儀式，是敬始慎終的責(zé)任宣言。
我所想到的關(guān)于私人做事行儀式的較早事例，是孔子招收學(xué)生時(shí)行的“束脩之禮”?？鬃邮臻T徒，除了年齡限制外，要收一“束脩”。脩就是臘肉，一束是十條，“束脩之禮”象征了教與學(xué)的契約，通過行儀式充分體現(xiàn)了古人的尊師重教；在公事方面，舉行儀式最早可見于《尚書》記載的商湯滅夏的《湯誓》，周武王伐紂在牧野舉行誓師大會(huì)的《牧誓》，還有春秋時(shí)期秦穆公在戰(zhàn)斗失敗后召開大會(huì)總結(jié)教訓(xùn)的《秦誓》……這些“公文”，今日讀來仍極具儀式感。
儀式的主要功能在于喚起參與者的規(guī)則感。無論個(gè)體、組織或社會(huì)，行事有沒有儀式感，效果有很大不同。比如漢高祖劉邦初建漢朝時(shí)，就是從舉行儀式來逐步規(guī)范朝臣行為秩序的。劉邦在戰(zhàn)勝了主要敵對(duì)勢(shì)力項(xiàng)羽后，諸侯尊推他做了皇帝。然而得天下與治天下是兩回事，做了皇帝的劉邦對(duì)怎樣管理群臣傷透了腦筋，因?yàn)槊棵颗R朝總是一片混亂，“群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝（劉邦）患之”。儒者叔孫通對(duì)劉邦建議：“臣愿與弟子共起朝儀”。大傷腦筋的劉邦立即同意：“可試為之”。得到劉邦的指示后，叔孫通組織了一批精通禮儀的儒生，領(lǐng)著劉邦的左右近臣演習(xí)了一個(gè)多月。劉邦觀后十分滿意，下令群臣廣為練習(xí)。漢高祖七年（公元前200年），長(zhǎng)樂宮建成，群臣朝賀，往日亂哄哄的朝堂變得井井有條，新的朝儀從這一天起正式實(shí)行。當(dāng)時(shí)人們說：“叔孫通是圣人啊，他知道當(dāng)今什么是最重要的事?！庇纱丝梢娕e行儀式對(duì)劉邦規(guī)范朝臣所起到的重要作用。
儀式，可使組織者圍繞目標(biāo)擘畫愿景、方法、路途，也可賦予參與者責(zé)任感，從而立起一份擔(dān)當(dāng)，執(zhí)敬始終。老子說“慎終如始，則無敗事，”從這個(gè)意義上說，行事、大事舉儀式，旨之大也。
人生在世，大有事業(yè)，小有生活，還有與人交往，雖不必事事舉儀式，但內(nèi)心的儀式感不能缺失?？鬃釉诨卮鹬俟皢柸省睍r(shí)說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”。在這里，孔子是對(duì)仲弓所問的“怎樣具體實(shí)行仁”的問題所作的回答，“如見大賓”“如承大祭”“在邦”“在家”，指的是無論是在家、還是在國(guó)，做事首先內(nèi)心要有儀式感。這是《論語》給我們留下的超越時(shí)代的精神遺產(chǎn)，我們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化精粹，行事有儀式感、有責(zé)任心。
進(jìn)入開學(xué)季，朋友著手準(zhǔn)備開學(xué)儀式，說起儀式的必要性，我和朋友談了以上的話，現(xiàn)記在這里，是為雜談。
