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國(guó)家治理現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展
◎ 劉小妹
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路；只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。 中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)。黨的二十大報(bào)告提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下為公”“民為邦本”等諸多元素共同塑造了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論構(gòu)建和實(shí)踐創(chuàng)新，需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)理闡釋和學(xué)術(shù)表達(dá)。 一、國(guó)家治理現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源 人的現(xiàn)代化是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要支撐和應(yīng)有之義。在理解和設(shè)計(jì)人、人的自然屬性與社會(huì)屬性、人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系、人與自然的關(guān)系時(shí)，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)。中華文明以“仁”為基礎(chǔ)，對(duì)人的存在方式和人與社會(huì)的關(guān)系有著獨(dú)特的理論認(rèn)識(shí)和制度實(shí)踐。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，列舉了共同塑造中華文明突出特性的多個(gè)重要元素，其中包括“講信修睦、親仁善鄰的交往之道”，這也是黨的二十大報(bào)告中列舉的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要智慧結(jié)晶之一。習(xí)近平總書記在出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十五次會(huì)晤的重要講話中強(qiáng)調(diào)，中華民族追求“仁民愛物、天下大同”。 從字形結(jié)構(gòu)分析，“仁”寫作“人二”，由“人”和“二”構(gòu)成，字面上應(yīng)當(dāng)翻譯為“人與人之間的感知”，即人在本性上、存在方式上是相互內(nèi)在性、相互關(guān)聯(lián)的人和人之間的統(tǒng)一體?！叭恕睆墓铝⒌淖晕易叱鰜恚叩揭粋€(gè)家族、國(guó)家乃至天下的廣闊空間中去，并形成“人”與人、社會(huì)、國(guó)家、世界關(guān)系的塑造?！抖Y記·中庸》中說：“仁者，人也，親親為大”，這是中華文明對(duì)人、人的存在方式以及人與社會(huì)關(guān)系的理解，與馬克思關(guān)于“個(gè)體是社會(huì)存在物”的認(rèn)識(shí)，以及人的本性包含自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面的論證是完全契合的。 在中華文明里，個(gè)人不是孤立的存在，而是與社會(huì)、國(guó)家有重大關(guān)聯(lián)的概念，二者充分結(jié)合、相互補(bǔ)強(qiáng)、各得其所，是一種真正的和諧統(tǒng)一。“仁”作為國(guó)家治理現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的鮮活實(shí)踐。 二、“天下為公”的社會(huì)理想及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“天下為公、天下大同”的社會(huì)理想?！疤煜聻楣钡睦硐胧紫仍凇抖Y記·禮運(yùn)》中提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同。”其中，將“仁”定義為個(gè)體將他人切身之事完全視為己所關(guān)心之事，且以一種為整體的善服務(wù)的方式行事時(shí)，我們便進(jìn)入了“公”的世界——一個(gè)“仁人”與“仁性社群”共存共生的“天下為公”的大同世界。自秦以來，“天下為公”的社會(huì)理想（價(jià)值）在君主制的“家天下”秩序里，未找到有效而合理的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。近代中國(guó)，改良派康有為的《大同書》中“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同”的政治宣言，革命派孫中山的“天下為公”和“五權(quán)憲法”的政權(quán)實(shí)踐，都是借“公”這一傳統(tǒng)政治資源獲取改革和革命的正當(dāng)性。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，是中國(guó)政治的一場(chǎng)深刻變革。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有任何自己特殊的利益，廉潔自律、克己奉公，立黨為公、執(zhí)政為民，是“天下為公”優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。黨的二十大報(bào)告提出：“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，更不是強(qiáng)加的，而是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是一切為了人民、全心全意為人民服務(wù)的黨。正因?yàn)闊o私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身，勇于自我革命。只有“克己”，才能擺脫權(quán)力的腐蝕，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)“奉公”的初心和使命。 三、人民至上的價(jià)值法則及其制度實(shí)踐 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“民為邦本、為政以德”的治理思想?！叭嗣瘛笔恰肮钡纳鐣?huì)理想和治理秩序在政權(quán)建設(shè)中的落腳點(diǎn)和具體體現(xiàn)，即“天下為公”的社會(huì)理想需要具體化為人民至上的價(jià)值法則和制度實(shí)踐。 一是為了誰(shuí)的利益而奮斗是判斷政黨價(jià)值立場(chǎng)的依據(jù)?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，黨領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，根本目的就是為了能持續(xù)踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。這是由黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)所決定的，也體現(xiàn)了黨性和人民性的一致性。 二是構(gòu)建和完善人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度和治理體系。人民代表大會(huì)制度作為社會(huì)主義根本政治制度，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和全過程人民民主的重要制度載體。人民代表大會(huì)制度是“基于真正廣大群眾的意志建立起來”的，是“真正代表廣大人民利益”的人民代表會(huì)議，人民代表大會(huì)是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)。人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持民主集中制原則，理論上確認(rèn)了國(guó)家權(quán)力的不可分割性和集中性，制度上構(gòu)建了國(guó)家機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力監(jiān)督與制約關(guān)系。 三是民主、法治、人權(quán)是相輔相成、三位一體的現(xiàn)代化治理價(jià)值和手段。我國(guó)的民主、法治、人權(quán)價(jià)值和制度建設(shè)，有著鮮明的中國(guó)特質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，也是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)全面依法治國(guó)，取得一系列重大成果。黨的二十大報(bào)告提出“在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，表明中國(guó)式現(xiàn)代化必須在法治軌道上全面建設(shè)和整體推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開法治的保障。 （作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)際法研究所、法學(xué)研究所法治宣傳教育與公法研究中心）
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