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“妄思”與“妄動(dòng)”
◎ 程應(yīng)峰
“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，出自宋代思想家朱熹的《朱子語(yǔ)類·學(xué)六·持守》，意思是說，心中沒有胡思亂想，行為上就不會(huì)輕舉妄動(dòng)。人的行為受思想支配，錯(cuò)誤的行為總是源于錯(cuò)誤的思想，這就是我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸坏┯辛诉^失，便要深挖思想根源的原因。 何為“妄思”？就是荒謬的不合理的想法。何為“妄動(dòng)”？就是不考慮客觀實(shí)際的輕率的行動(dòng)。事實(shí)正是如此，有了不切實(shí)際的“妄思”，“妄動(dòng)”往往會(huì)接踵而來。 最可怕的“妄思”，是對(duì)金錢和權(quán)力的“妄思”，它是導(dǎo)致人生走向萬(wàn)劫不復(fù)深淵的根源。因?yàn)椤巴肌?，便?huì)產(chǎn)生付諸行動(dòng)的鋌而走險(xiǎn)心理。所以，在人類社會(huì)這座龐大的染缸里，要想做一個(gè)堂堂正正的人，就必須調(diào)整心態(tài)，慎言、慎獨(dú)、慎交友，如果是一個(gè)為政者，還需要善待、慎待手中的權(quán)力，不因“妄思”而“妄動(dòng)”。這就要求我們不能懈怠了自身的修養(yǎng)，不能忽視了美好思想品德的培養(yǎng)。對(duì)人對(duì)事對(duì)權(quán)力，我們要常懷感恩敬畏之心，對(duì)功名利祿要知足，對(duì)物質(zhì)享受和個(gè)人利益要知止。真正做到嚴(yán)律己，明己志，誠(chéng)實(shí)做人。 那些滿腦子物欲，心中又缺少誠(chéng)實(shí)的人，其言語(yǔ)舉止必定處于虛妄狀態(tài)之中。處于虛妄狀態(tài)的人，必定會(huì)在公和私、義和利、是和非、正和邪、美和丑面前失去定力，以致離人生正道越來越遠(yuǎn)。 從無(wú)妄念的人，蘇軾就是一例。他在《赤壁賦》中，有過這樣的描述：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭?！比绱饲逍墓延閼?，正是現(xiàn)代人所欠缺的，彌足珍貴?？梢钥隙ǖ氖牵松谑?，能用得了多少？又花得了多少？所以，再多的物質(zhì)財(cái)富，也是生不帶來，死不帶去，想通了這個(gè)道理，才有得遇清風(fēng)明月而開懷豁達(dá)的心境。 可以說，“妄思”的對(duì)象是繁復(fù)多樣、千人千面的，比如在情感世界里，有一廂情愿的情感“妄思”，這樣的“妄思”，就是人所共知的單相思。單相思在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在青年男女中，比比皆是，但只要沒有災(zāi)難性的“妄動(dòng)”，這樣的“妄思”自然沒有什么可大驚小怪的。 當(dāng)然，萬(wàn)事沒有絕對(duì)，“妄思”亦是如此。比如科學(xué)技術(shù)，有了摧枯拉朽的大膽假設(shè)，有了幽深莫測(cè)的狂放思考，才能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步；再如寫作，特別是就小說寫作而言，最需要的，是先有“妄思”，后有“妄動(dòng)”。在這里，“妄思”，就是豐富的充滿靈性的想象力。一個(gè)小說家，沒有天馬行空的“妄思”，便無(wú)從“妄動(dòng)”，無(wú)從落筆行文成篇，小說作品便只能永遠(yuǎn)隱藏在不為人知的時(shí)光縱深處。
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