|
||||||
國學經典中的“勞動之美”
◎ 樊樹林
又一個“五一”國際勞動節(jié)即將到來，閱讀國學經典中關于勞動的文本，體會字里行間透露的勞動之美、勞動之樂，別有一番韻味。 詩歌與勞動本就關系密切。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，里面有很多作品都記錄和描寫了先民的勞動生活?！安刹善]苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之……”這是《詩經·周南·芣苢》的詩句，節(jié)奏明快。詩歌用“采、有、掇、捋、袺、襭”六個字，勾勒出女子采集芣苢（車前子）的過程，讓人在詩歌的反復詠嘆中，感受到緊張有序而又興高采烈的勞動情景，就連那一株株的芣苢，也仿佛在詩歌中鮮活靈動起來。《國風·魏風·伐檀》是一首關于勞動的不朽詩篇：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”寫出奴隸伐檀造車的勞動場景，同時痛斥了奴隸主的不稼不穡和坐享其成。 《吳越春秋》是一部記述春秋戰(zhàn)國時期吳越兩國史事的著作，編撰者為東漢趙曄。該書中一首歌謠《彈歌》只有八個字：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！边@短短八個字就再現(xiàn)了原始狩獵勞動的全部過程——斷竹，把竹子砍下來；續(xù)竹，把竹子接起來，制成弓箭；飛土，出發(fā)打獵了，塵土飛揚；逐肉，箭頭追逐著動物，射到獵物……將一個原始的狩獵場景描寫得生動形象、氣勢非凡，現(xiàn)在閱讀起來，仍給人以無限的張力。 我國是農業(yè)大國，歷朝歷代統(tǒng)治者皆以農為本，勸課農桑。炎帝亦稱神農氏，班固在《漢書·律歷志》中說：“教民耕農，故號曰神農?！北霍斞阜Q為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中，記錄了周武王于每年二月二日舉行盛典，率領文武百官到野外耕田，二月二日也由此被定為“春龍節(jié)”。從唐代開始，農歷二月二日被定為“勞農節(jié)”，當日皇帝要親率百官到田間勞作，農夫則用扎著紅綢布的農具緊隨其后耕地播種。這個“勞農節(jié)”中已有“勞”這個語素，“勞”就是勞動，“勞農節(jié)”也就是古代的勞動節(jié)。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體散文。孔子的勞動思想貫穿于《論語》之中，該書是我國勞動價值體系的重要組成部分?！肮び破涫?，必先利其器”出自《論語·衛(wèi)靈公》，告訴我們要做好工作，先要讓工具鋒利，準備工作非常重要。在《論語·子罕》第九章中，太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！边@段對話，體現(xiàn)了孔子“習勞知感恩”的思想，也驗證了“智慧是從付出勞動中得到”的道理。 戰(zhàn)國時期思想家孟軻的《孟子·盡心下》說：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧”，意思是說，能工巧匠能夠教會別人規(guī)矩法則，但不能教會別人“巧”。告訴我們規(guī)矩法則僅僅是及格線，要想真正“巧”起來，關鍵還在于自己勤勉努力地去摸索，去實踐，只有孜孜以求、上下求索、精益求精，才能有所收獲。 在勞動節(jié)到來之際，品味國學經典中的勞動之美，打撈國學經典中對勞動的詠嘆，更能讓人領悟到勞動的價值所在！
|
