|
||||||
第二屆全國新時代文明實踐前沿論壇主旨報告發(fā)言摘編
從文明內(nèi)涵 看當代文明實踐 ◎ 山東省高校當代中國馬克思主義研究院院長、山東師范大學教授 商志曉 我們應對文明定義、基礎(chǔ)內(nèi)涵等問題予以剖析和認識，以便深入掌握新時代文明實踐所涉及的基礎(chǔ)理論。文明是社會進步的標志，標志著人類脫離野蠻狀態(tài)后進入的新階段。傳統(tǒng)上，文明的判定標準包括文字、冶金術(shù)和城市，但由于不同文明的發(fā)展路徑和特點各異，這些標準并非絕對，應考慮社會進步的程度。 廣義的文明包括物質(zhì)文明、制度文明、精神文明和社會文明，而狹義的文明主要指精神文明。文化多指人與物之間的關(guān)系，而文明存在于人與人之間。文化是文明的外在表現(xiàn)，而文明是文化的內(nèi)在精髓。文化與知識學問相連，文明則與行為禮儀相關(guān)。在個人層面，文化包含學問知識，而文明主要指向于人的素質(zhì)和修養(yǎng)。文明與文化雖有聯(lián)系但也有區(qū)別，文明更多地關(guān)注人與人之間的交往和行為規(guī)范，而文化則關(guān)注人與物之間的關(guān)系。 文明實踐的核心在于遵循行為規(guī)范、展現(xiàn)規(guī)范性行為，并且每個人都應成為文明實踐的主體，文明實踐應具有普遍性和樸實性，每個人都需要遵守規(guī)范，從而實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升和文明行為的落實。 將禮儀規(guī)范道德要求納入文明標準體系之中，意義重大，一是還原了文明的內(nèi)在本質(zhì)，二是將文明與人，文明與人的生活、人的行為緊密連接，三是將歷史文明與生活文明連通起來。新時代文明實踐的核心在于以下幾點，一是文明實踐是對行為規(guī)范的遵循，二是文明實踐指的是規(guī)范性行為，三是強調(diào)文明實踐重在每個人的自我約束，四是文明實踐的行為和評價都具有普遍性、樸實性。 中國文化自強的底氣、 特征及路徑研究 ◎ 北京師范大學馬克思主義學院教授邢國忠 文化自信自強，立足于中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼，中國革命和社會主義建設的成功實踐，社會主義先進文化的比較優(yōu)勢。中華文明的五千年文化沃土、中國革命和社會主義建設的成功實踐，以及社會主義先進文化的比較優(yōu)勢，是中國文化自強的底氣。可以從主體性、連續(xù)性、包容性和和平性四個方面，總結(jié)中國文化自強的特征，中國文化自強的主體性體現(xiàn)在其民族性和獨立性，連續(xù)性源于其未斷層的文化傳承，包容性表現(xiàn)在對其他文化的開放交流和兼收并蓄，和平性則體現(xiàn)在促進天下大同的和平價值觀。中國文化自強的主要路徑，包括不忘本來，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展；吸收外來先進文化的養(yǎng)分；以及面向未來，推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)。 如何更好地引領(lǐng)好、規(guī)范好、促進好社會力量參與新時代文明實踐 ◎ 江蘇省蘇州市委宣傳部副部長、市文明辦主任 楊芳 蘇州市為促進社會力量參與文明實踐工作采取了一些具體措施，包括升級改造工作平臺、全流程進行數(shù)據(jù)化管理、開發(fā)示范引領(lǐng)板塊等；加強能力建設，組織理論培訓、項目策劃能力培訓、專業(yè)技能培訓；促進專業(yè)部門合作，聚焦教育、醫(yī)療等領(lǐng)域，策劃實施文明實踐服務項目；發(fā)揮示范帶動作用，舉辦活動選樹優(yōu)秀團隊和機構(gòu)負責人，宣傳先進事跡；做好激勵保障，通過典型選樹、積分兌換、免費保險等方式提供綜合保障。 社會力量參與文明實踐工作，極大地解決了服務內(nèi)容不夠?qū)I(yè)的問題，滿足了群眾需求；解決了社會資源不夠豐富的問題，豐富了新時代文明實踐中心、所、站的活動內(nèi)容和形式；解決了社會組織自身的良性發(fā)展問題，提升了相關(guān)機構(gòu)的服務水平。 不過，目前，社會力量參與新時代文明實踐，存在教育性和引領(lǐng)性的活動不夠充分、社會機構(gòu)能力和意識有所欠缺、項目培育難度大且缺乏持續(xù)支持等問題?？梢越嗜霗C制，明確社會機構(gòu)的準入條件和工作流程，堅持文明實踐的公益性原則；強化工作指引，定期發(fā)布需求指南，加強社會機構(gòu)在政治思想、社會價值、行動準則等方面的教育和引導；加強孵化培育，設立孵化園工作室，提供辦公空間、會議設施等硬件保障，搭建共享平臺、整合資源；設計推廣多元化、系統(tǒng)化的考核激勵機制，收集群眾對社會機構(gòu)的滿意度。 新時代文明實踐工作的環(huán)境條件變化和體制機制開拓創(chuàng)新 ◎ 中共中央黨校（國家行政學院）文史部教授 劉東超 從精神文化需求的變化、社會心理的波動、家庭和社會結(jié)構(gòu)的變遷，以及科技革命產(chǎn)業(yè)變革四個方面來看，新時代文明實踐工作面臨著新環(huán)境、新條件。精神文化需求的變化，表現(xiàn)為需求旺盛、差異化、多樣性、個性化教育鮮明，消費能力相對較弱；社會心理的波動，表現(xiàn)為社會公眾壓力增大、矛盾增多；家庭結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的快速變化，體現(xiàn)在結(jié)婚率有所下降、離婚率有所上升、新生人口減少；科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的挑戰(zhàn)，包括人工智能運用增多、無人機駕駛操控員需求增加、傳統(tǒng)行業(yè)和崗位的就業(yè)問題。 新時代文明實踐工作的體制機制需要開拓創(chuàng)新?？梢酝茝V結(jié)對共建機制，推進資源共享、共同合作、新時代文明實踐中心與單位結(jié)對、新時代文明實踐中心與多個單位共建；提升對特定群體的關(guān)注度，包括快遞員、中年失業(yè)群體、“寶媽”群體等；促進溝通交流機制的細化實化和正?；?；創(chuàng)新宣傳方式，與時俱進，與時代相契合，利用新媒體平臺推廣文明實踐活動。在全國范圍內(nèi)進一步探索文明實踐體制機制改革，以推動文明實踐工作向更高層次發(fā)展。 激活傳統(tǒng)基層治理邏輯——學思踐悟習近平文化思想 ◎ 湖北省第十四屆人民代表大會教育科學文化衛(wèi)生委員會副主任委員 喻立平 中國傳統(tǒng)社會治理模式得以長期維系，其核心邏輯，可歸納為三個主要方面。 首先，教化是治理的關(guān)鍵。中國政治關(guān)注的是生活與生命本身，實際上是一個成就和完善生命的過程，其本質(zhì)在于“修身成人”，從天子到庶民，都以修身為本。這不僅適用于從政者，也適用于治理的對象——百姓。簡而言之，即“人把人當人”，這便是中國政治和文明的精髓。中國政治特別重視教育，《禮記》中提到：“建國君民，教學為先。”中國擁有龐大的人口，富裕之后，首要解決的問題便是教化，通過多種方式和手段對民眾進行教化，然后在此基礎(chǔ)上討論政治和處罰，這是其一。 第二個邏輯圍繞“家”的概念展開，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”以及“君子不出家而成教于國”的理念。家庭關(guān)系包含三個核心方面：對長輩的孝順、夫妻間的相互尊重以及對后代的教育。在傳統(tǒng)社會，這些問題由家族內(nèi)部解決，但在現(xiàn)代社會，家族和家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，黨委和政府，尤其是基層黨組織，應當承擔起相應責任，切實把家庭文明建設擺上議事日程。 第三個邏輯是農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)（“三農(nóng)”），歷史和現(xiàn)實都告訴我們，農(nóng)為邦本，本固邦寧，可見文明實踐的重心主要在“三農(nóng)”。在基層治理的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)：德治更為有效；家庭問題最能觸及人心；農(nóng)村地區(qū)相較于城市更易取得成效。這是因為，德治體現(xiàn)了對人的尊重，對生命價值的尊重；家庭是人的根本，農(nóng)村則是中華文明乃至人類文明的根基。在湖北省鄂州市華容區(qū)段店鎮(zhèn)孔關(guān)村的實踐中，我們了解到，農(nóng)村的空虛化并非指人少，而是指心靈、精神和文化的空虛。因此，文明實踐和基層治理必須注入文化，要注重挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 鄉(xiāng)村文明實踐應當以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本單位，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，涵蓋傳統(tǒng)文化、紅色文化、革命文化以及社會主義先進文化，通過文化教育來培養(yǎng)人，改善文化生態(tài)，用文化的力量，潛移默化地改變一個地方的鄉(xiāng)風、民風、政風。 中國式現(xiàn)代化的文化道路——“文化中國”的邏輯 ◎ 武漢大學國家文化發(fā)展研究院院長、教授 傅才武 中國是一個文化認同型國家，具有包容性的文化魅力和深厚的歷史文化傳統(tǒng)。 在中國式現(xiàn)代化的目標下，要進一步完善國家文化結(jié)構(gòu)，明確強化國家認同的政策路徑，即從加強邊疆和海洋邊界的研究，推動文化生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善，努力提升人口素質(zhì)和不斷促進經(jīng)濟發(fā)展、民生改善四個方面，優(yōu)化國家的文化外顯結(jié)構(gòu)。 強化國家文化外顯結(jié)構(gòu)和內(nèi)顯結(jié)構(gòu)之間的互動互濟，可以有這樣幾個舉措：一是承擔文化戰(zhàn)略頂層設計的角色，在全社會樹立正確的國家觀、民族觀和宗教觀；二是增強國家文化的剛性約束力和能動性，提升國家文化的統(tǒng)領(lǐng)力和統(tǒng)籌力，加強文明的交流互鑒；三是推進文化強國建設，繁榮文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，承擔社會溝通和協(xié)調(diào)的平臺功能，建立最廣泛的社會大眾和公共的文化價值共識；四是講好中國故事，推動中華文化走向世界。 |
