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非遺在鄉(xiāng)村
◎ 本報記者 漆世平
游客在蠟繪體驗(yàn)坊觀看蠟染制作流程。珙縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心供圖
吳玉環(huán)《家家有喜，戶戶有福》農(nóng)民畫。福建龍巖漳平市農(nóng)民畫院供圖
2024年全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會議強(qiáng)調(diào)，要總結(jié)好我國非遺保護(hù)工作取得的成績和經(jīng)驗(yàn)，全面提高非遺保護(hù)傳承水平，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建更加完善的工作機(jī)制，落實(shí)好非遺保護(hù)傳承各項(xiàng)任務(wù)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證。在神州大地的廣袤鄉(xiāng)村，散落著燦若繁星的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“鄉(xiāng)村非遺”），其保護(hù)傳承成為鄉(xiāng)村文化振興的重要課題。近期，記者圍繞鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承情況進(jìn)行了走訪調(diào)查。 非遺融入生活 調(diào)蠟、碾布、繪圖、漬染、去蠟……冬日暖陽下，在四川省宜賓市珙縣羅渡苗族鄉(xiāng)王武寨村的非遺傳習(xí)室內(nèi)，苗族蠟染技藝省級代表性傳承人熊宗會正向村里的留守婦女和兒童展示蠟染制作工藝。 蠟染技藝(苗族蠟染技藝)是一項(xiàng)以刀為筆、以蠟為媒、以靛為墨、以布為紙的獨(dú)有民族性藝術(shù)，2011年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 熊宗會7歲開始學(xué)習(xí)苗族蠟染技藝，多年來，她一直致力于苗族蠟染技藝的傳承和創(chuàng)新，不僅在蠟染產(chǎn)品設(shè)計(jì)上注入更多時代元素，還積極走進(jìn)校園、非遺傳習(xí)室（館）向?qū)W生、留守婦女等群體傳授苗族蠟染技藝，并通過參加各類展示活動，讓苗族蠟染技藝走進(jìn)更多人的視野。“在保留蠟染技藝傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是我一直在做的?！毙茏跁嬖V記者，從最初繪制于百褶裙上，到如今廣泛運(yùn)用于家居、箱包、服飾等產(chǎn)品，蠟染越來越受年輕人的青睞。 走進(jìn)福建省龍巖市漳平市農(nóng)民畫院，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會農(nóng)民畫專業(yè)委員會副主任、漳平農(nóng)民畫省級代表性傳承人吳玉環(huán)正用手中的畫筆生動描繪漳平鄉(xiāng)間的風(fēng)土人情?！罢钠睫r(nóng)民畫的特點(diǎn)就是有鄉(xiāng)土味，有生活氣息，表現(xiàn)的是農(nóng)民的事、農(nóng)村的事、農(nóng)作的事?！眳怯癍h(huán)介紹，漳平農(nóng)民畫2019年被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不僅是龍巖乃至閩西對外交流的鄉(xiāng)土名片，也是龍巖農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。 近年來，為做好漳平農(nóng)民畫的保護(hù)傳承工作，吳玉環(huán)和農(nóng)民畫創(chuàng)作者深入農(nóng)村挖掘傳統(tǒng)漆畫藝術(shù)，將傳統(tǒng)漆藝融入農(nóng)民畫創(chuàng)作，探索出“農(nóng)民漆畫”這一富有民間審美趣味的藝術(shù)，開發(fā)出手機(jī)殼、抱枕、T恤等文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步與市場對接，還聚焦農(nóng)民畫隊(duì)伍建設(shè)和農(nóng)民畫技藝傳承，每年面向社會舉辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班、小小傳承人培訓(xùn)班、研學(xué)體驗(yàn)活動等，同時編寫農(nóng)民畫教材，以校園為基地開設(shè)農(nóng)民畫課程，從娃娃抓起，夯實(shí)非遺傳承的根基。 我國大量非遺項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村生活息息相關(guān)，與鄉(xiāng)村發(fā)展血脈相連。近年來，各地充分挖掘、保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村非遺，并將其與鄉(xiāng)村建設(shè)緊密融合，與發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、繁榮鄉(xiāng)村文化、培育鄉(xiāng)風(fēng)文明相結(jié)合，對助推鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。云南省大理市喜洲鎮(zhèn)周城村依托國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——扎染技藝，將“小手藝”做成了“大產(chǎn)業(yè)”；廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣將仫佬族剪紙文化元素運(yùn)用到服飾、陶藝、文創(chuàng)等領(lǐng)域，讓當(dāng)?shù)亓羰貗D女和老人實(shí)現(xiàn)“家門口”就業(yè)增收；四川省綿竹市將綿竹木版年畫融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，通過年畫文化墻繪潤物無聲地傳播社會主義核心價值觀……隨著越來越多時代元素的融入，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村非遺正在被人們重新認(rèn)識、激活，廣泛融入老百姓的生產(chǎn)生活。 實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn) 鄉(xiāng)村非遺承載著悠久的中華農(nóng)耕文化，凝結(jié)著中華民族的智慧，是文化的記憶，也是時代的鄉(xiāng)愁。 近年來，國家高度重視鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承工作，陸續(xù)印發(fā)《關(guān)于持續(xù)推動非遺工坊建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興的通知》《關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導(dǎo)意見》等一系列文件。各地也積極秉持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念，開展鄉(xiāng)村非遺保護(hù)傳承工作生動實(shí)踐。如北京市推出“鄉(xiāng)村非遺漫游地圖”，浙江推進(jìn)“傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展”“非遺助力鄉(xiāng)村振興”全國試點(diǎn)，遼寧通過推動非遺工坊提質(zhì)增效助力鄉(xiāng)村振興……鄉(xiāng)村非遺的內(nèi)涵和外延不斷拓展，讓更多人認(rèn)識鄉(xiāng)村非遺，感受非遺之美。 雖然各地都在積極尋找鄉(xiāng)村非遺和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓傳統(tǒng)技藝出新彩，但記者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承仍面臨諸多挑戰(zhàn)和困境。 “首先是人才的問題。”四川師范大學(xué)中華傳統(tǒng)文化學(xué)院講師、四川歷史名人文化普及基地專職研究員鄧永江告訴記者，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，農(nóng)村人口日益減少，非遺傳承人的老齡化，使得非遺人才隊(duì)伍青黃不接。另外，非遺技藝學(xué)習(xí)投入時間成本較大，但縣（市）級傳承人缺乏經(jīng)費(fèi)支持，加之非遺產(chǎn)品銷量不大、利潤微薄，非遺傳承人面臨生存困境；鄉(xiāng)村非遺人整體受教育水平不高，傳承創(chuàng)新能力匱乏，也不利于鄉(xiāng)村非遺的傳承和發(fā)展。 “隨著城鄉(xiāng)的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)不同程度地遭受破壞，鄉(xiāng)村非遺的原生環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化，非遺項(xiàng)目和傳承人的生存空間受到侵蝕、擠壓。”全國非遺保護(hù)工作先進(jìn)個人、龍巖市文旅局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科科長張永輝在受訪時提到，農(nóng)村人口大量外流，造成非遺項(xiàng)目代際傳承人斷裂，工業(yè)化進(jìn)程使得一些傳統(tǒng)工藝處于瀕危流失狀態(tài)，一些口傳心授的非遺資源正在消失。 “中國好人”、廣西壯族自治區(qū)仫佬族剪紙技藝代表性傳承人羅華清也十分關(guān)注鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承，她告訴記者，目前市場上的部分非遺產(chǎn)品過于注重產(chǎn)品外形和傳播推廣，盲目生產(chǎn)粗制濫造的產(chǎn)品，卻忽視了非遺的文化內(nèi)核，這對于鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承十分不利。 讓鄉(xiāng)村非遺迸發(fā)時代活力 鄉(xiāng)村非遺文化蘊(yùn)含豐富的歷史信息、民族智慧和藝術(shù)精髓，不僅是鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的源泉，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的潛在資源。那么，該如何保護(hù)傳承鄉(xiāng)村非遺，提高其創(chuàng)新創(chuàng)造活力呢？ “非遺傳承的關(guān)鍵在人。”鄧永江認(rèn)為，要加強(qiáng)宣傳和教育，提高公眾對鄉(xiāng)村非遺的認(rèn)知和重視程度，通過組織專題講座、非遺培訓(xùn)班、非遺進(jìn)校園等，強(qiáng)化傳承人的“傳幫帶”作用。特別是高等院校作為培育時代新人的主陣地，要結(jié)合鄉(xiāng)村非遺保護(hù)傳承的實(shí)際需求，創(chuàng)新教育模式，為非遺保護(hù)傳承培養(yǎng)高質(zhì)量和可持續(xù)的人才。同時，鄉(xiāng)村非遺保護(hù)傳承也需要考慮到傳承人的生計(jì)、利益與現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)增加非遺專項(xiàng)基金投入，為傳承人提供更好的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新條件。 龍巖是客家祖地，鄉(xiāng)村非遺資源豐富。近年來，通過建設(shè)非遺傳承體驗(yàn)中心、國家級項(xiàng)目傳承人工作室、非遺工坊等非遺展示陣地，打造文旅“客家美食宴”大賽、“客家非遺奇妙夜”等非遺品牌，策劃推出“客家民俗風(fēng)情體驗(yàn)”等7條非遺旅游精品路線……龍巖市鄉(xiāng)村非遺保護(hù)傳承工作不斷出新出彩。而這一切都離不開龍巖對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化、民族傳統(tǒng)的尊重?！耙鸦顟B(tài)傳承與開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來?！睆堄垒x表示，鄉(xiāng)村非遺具有鮮明的地域特性和文化屬性，要深入挖掘非遺資源特色稟賦，創(chuàng)造性地將鄉(xiāng)村非遺與市場有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)“非遺+研學(xué)”“非遺+旅游”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”“非遺+文創(chuàng)”等，不斷創(chuàng)新非遺產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)新場景、新業(yè)態(tài)、新模式，提升非遺傳承與保護(hù)水平。 從塑造“一地一景”“一鎮(zhèn)一藝”“一鄉(xiāng)一品”等特色品牌，到聯(lián)合高校、文創(chuàng)企業(yè)共同研發(fā)非遺文創(chuàng)作品，再到結(jié)合地方特色產(chǎn)業(yè)資源精心打造“非遺+IP”“非遺工坊”……珙縣一直致力于鄉(xiāng)村非遺品牌的打造。“優(yōu)秀的非遺需要‘名利雙收’?！睏钣言J(rèn)為，應(yīng)廣泛分類開展鄉(xiāng)村非遺品牌創(chuàng)建活動，賦予品牌創(chuàng)建內(nèi)容，提升優(yōu)秀非遺項(xiàng)目品牌價值，激活非遺資源的商業(yè)價值，讓非遺項(xiàng)目與數(shù)字技術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、景點(diǎn)打造等結(jié)合起來，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺在傳承與創(chuàng)新之路上不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。 “提升鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)品品質(zhì)，這是鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的前提?！绷_華清建議，鄉(xiāng)村非遺品牌要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，并借助短視頻等新媒體平臺，講述傳承故事，推介非遺產(chǎn)品，不斷提升非遺品牌的影響力，讓非遺產(chǎn)品走出鄉(xiāng)村，走向全國乃至世界。羅華清還強(qiáng)調(diào)，要注意挖掘鄉(xiāng)村非遺蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，開展多種形式的鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐，同時充分利用返鄉(xiāng)大學(xué)生、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)“新村民”等，開辟“非遺+”“+非遺”的新局面，讓更多人能體驗(yàn)非遺、了解非遺、傳承非遺，吃上“非遺飯”，為鄉(xiāng)村文化振興注入源源不斷的生機(jī)活力。 |
