
翻開張建偉的《尋跡湖北》,如同展開一幅水墨長(zhǎng)卷:黃鶴樓前煙波浩渺,武當(dāng)金頂云海翻涌,神農(nóng)架中林濤陣陣,赤壁江畔驚濤拍岸。作者以腳步丈量荊楚大地,用文字勾勒千年文脈,將湖北的山川勝跡、歷史人文娓娓道來。這部厚重的游記不僅是一本旅行指南,更是一部鐫刻著中華文明印記的文化典籍。
書中對(duì)自然景觀的描摹,既有“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”的詩(shī)意,也有“武當(dāng)七十二峰朝大頂”的雄渾。木蘭天池的層巒疊翠、恩施大峽谷的鬼斧神工、騰龍洞的地下奇觀,每一處景觀都在作者筆下煥發(fā)出鮮活的生命力。在云霧山杜鵑花海中,作者捕捉到“紅似云霞美如畫”的絢爛;于五龍河畔,他聆聽到“飛瀑轟鳴如萬馬奔騰”的壯闊。這些文字如同高明的畫家,以墨色濃淡勾勒出湖北的山水魂魄。
更令人動(dòng)容的是,作者始終將自然景觀與人文精神緊密交織。登臨古隆中,諸葛草廬的茅檐低小間,流淌著“鞠躬盡瘁”的赤誠(chéng);駐足荊州古城,斑駁的城墻磚石里,沉淀著“大意失荊州”的警世之思。在歸元寺的晨鐘暮鼓中,讀者能觸摸到禪宗文化的深邃;于曾侯乙編鐘的余音里,可聽見禮樂文明的回響。這種“以景載道”的書寫,讓山水超越了地理概念,成為文明傳承的載體。
書中對(duì)歷史遺跡的探訪,堪稱一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話。黃鶴樓上崔顥題詩(shī)、李白擱筆的典故,將唐詩(shī)的璀璨星河投射在蛇山之巔;伯牙子期的高山流水,讓知音文化在九真山的溪澗中流淌千年。當(dāng)作者站在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng),眼前浮現(xiàn)的不只是“檣櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,更是蘇軾“大江東去”的曠達(dá)胸懷。這些歷史碎片的拼合,構(gòu)建起湖北作為楚文化發(fā)祥地、三國(guó)文化核心區(qū)、紅色革命根據(jù)地的立體圖景。
尤為可貴的是,作者在追尋古跡時(shí)始終保持著當(dāng)代視角。在武當(dāng)山紫霄宮,他既描繪建筑群“懸掛在懸崖上的故宮”的奇險(xiǎn),也思考道教文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承;探訪綠林寨古兵寨,既還原王匡、王鳳起義的歷史現(xiàn)場(chǎng),也反思“綠林好漢”文化符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。這種古今對(duì)話的寫作姿態(tài),讓歷史不再是冰冷的遺跡,而是流動(dòng)的文化血脈。
作為一部深度游記,《尋跡湖北》展現(xiàn)出獨(dú)特的敘事魅力。作者采用“雙腳丈量+文化尋訪”的雙重路徑,既有與友人拾級(jí)而上黃鶴樓的現(xiàn)場(chǎng)感,也有對(duì)木蘭替父從軍傳說的考據(jù)溯源。在襄陽(yáng)春秋寨,他乘坐纜車俯瞰“天然太極圖”的地理奇觀;于野人谷密林,他帶著對(duì)未知的好奇探尋“野人傳說”。這種將個(gè)人體驗(yàn)與學(xué)術(shù)考據(jù)結(jié)合的寫法,既保證了內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性,又增添了閱讀的趣味性。
在快餐式旅游盛行的當(dāng)下,《尋跡湖北》提供了一種更深層的旅行范式。作者拒絕走馬觀花的打卡式游覽,而是倡導(dǎo)“用心去旅行,用心去體會(huì)”的文化沉浸。在荊州關(guān)羽祠,他從“赤兔馬亭”讀到忠義精神的時(shí)代價(jià)值;于隨州炎帝故里,他在青銅器紋飾中感悟華夏文明的源頭。這種旅行方式,本質(zhì)上是對(duì)文化根脈的追尋,是對(duì)“我們從何處來”的永恒追問。
書中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注更具現(xiàn)實(shí)意義。黃陂泥塑“泥人王”的匠心傳承,武當(dāng)武術(shù)的養(yǎng)生智慧,恩施土家織錦的絢麗紋樣,這些瀕臨消失的傳統(tǒng)技藝在作者的筆下重獲新生。當(dāng)我們?cè)跁锌吹诫q罄辖橙司牡褡聊嗨芰_漢,聽到神農(nóng)溪畔的船工號(hào)子,便能深刻理解:文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是博物館里的靜態(tài)保存,更是活態(tài)傳承中的文化自覺。
合上這本書,長(zhǎng)江的濤聲仍在耳畔回響。張建偉用文字搭建起一座橋梁,讓讀者得以穿越時(shí)空,與荊楚大地的山河對(duì)話,與中華文明的精神共鳴。在這個(gè)“讀萬卷書,行萬里路”越發(fā)珍貴的時(shí)代,《尋跡湖北》不僅為旅行者提供了指南,更給予每個(gè)中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)文化母體的契機(jī)。當(dāng)我們?cè)跁?yè)間走過這些承載著文明密碼的山川城池,就懂得了,所謂文化自信,正是源于對(duì)腳下土地與歷史長(zhǎng)河的深情凝視。