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現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》——
以小家為鏡 窺時代之貌
◎ 龐悅穎
不囿于對歷史題材、人物塑造的程式性表演，積極對現(xiàn)實生活作出藝術(shù)表達(dá)與回應(yīng)，這是現(xiàn)代川劇藝術(shù)生命力的重要來源。前段時間，現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》由四川省達(dá)州市文化藝術(shù)中心、達(dá)州市藝術(shù)劇院攜手出演，該劇以“金飯碗”為引、“播種稻谷”為由，講述發(fā)生在4位家庭成員間的故事。 聚焦糧食安全的時代敘事 《馬多福的金飯碗》講述了男主馬多福一家為繼承財產(chǎn)回鄉(xiāng)種稻、歷經(jīng)困難終獲成功的故事，通過小家庭的視角來呈現(xiàn)糧食安全這一關(guān)乎國計民生的大主題，同時結(jié)合個人對精神根源的追尋，映射出現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活中內(nèi)心迷茫。這種巧妙的結(jié)合讓觀眾可以找到自己渴望精神回歸和心靈慰藉的影子，引起共鳴從而審視自身。 矛盾沖突和解的鮮活人物 戲劇的本質(zhì)在于矛盾沖突的展現(xiàn)，缺乏沖突戲劇便失去了其存在的基石。該劇以二十四節(jié)氣中的重要農(nóng)事時令為敘事脈絡(luò)，通過“立春壽宴”“雨水返鄉(xiāng)”“驚蟄犁田”“谷雨插秧”“大暑谷長”“秋分收獲”6場戲，細(xì)膩描繪了稻谷從播種至收獲的全過程，其中人物設(shè)定與敘事線索并行，劇情一波三折、跌宕起伏。 融合舞臺藝術(shù)的觀演創(chuàng)新 作為現(xiàn)代戲，《馬多福的金飯碗》在戲曲舞臺融合創(chuàng)新呈現(xiàn)上展現(xiàn)出川劇藝術(shù)的當(dāng)代風(fēng)采。在演唱方面，演員與幫腔字字清晰，余韻悠長。唱詞雅俗兼具，語言精練易懂，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 在念詞上，該劇將四川方言的幽默運(yùn)用得可謂恰到好處，如“爪子、咋個、裝莽、慣侍、板眼兒、淘神、焦人、甩火腿”等為舞臺表演增色不少，不僅令四川本地觀眾倍感親切，也讓外地觀眾領(lǐng)略到川劇幽默風(fēng)趣的語言技巧、貫通表里的鄉(xiāng)土氣息和“悲情喜演”的獨(dú)特藝術(shù)感染力。 該劇靈活運(yùn)用不同表演程式，在描繪角色內(nèi)心活動時，采用超越現(xiàn)實的表演手法，通過舞臺調(diào)度、燈光設(shè)計等巧思，展現(xiàn)角色的內(nèi)在情感，使觀眾沉浸在劇情之中。在眾人各懷鬼胎欲奪“金飯碗”的場景中，4人各具特色的步法形態(tài)揭露了其心中貪欲。 此外，該劇還將生活化動作進(jìn)行藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)化為富有美感的舞蹈小片段。如第四場兄弟插秧的場景中，女舞者輕快的舞步與男舞者插秧舞相映成趣，繪就了田間農(nóng)作美景；第五場暴雨里的“鋤頭舞”，通過揮舞鋤頭泄洪的生活化動作與翻身等技巧動作的結(jié)合，展現(xiàn)了村民的團(tuán)結(jié)英勇和泄洪的緊張艱辛。 為“金飯碗”鑄魂的啟迪 “金飯碗”到底是什么，是該劇的重要線索。隨著劇情推進(jìn)，謎底在馬多福一家思想的轉(zhuǎn)變中被解開——原來大家夢寐以求、象征財富的“金飯碗”并不存在，只有代表勤儉節(jié)約、拼搏奮斗精神的“土飯碗”。 從劇作開場時的鋪張浪費(fèi)，到最后抬著籮筐進(jìn)糧倉時，灑落的谷粒也要小心翼翼地?fù)炱穑粡膭偡掂l(xiāng)時第一次煮米飯的窘迫、抱怨到最后吃到自己辛勤勞動成果時的欣喜、滿足，馬多福一家的變化，既是對傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，也是對當(dāng)代人生活理念的思辨——真正的幸福并非源自物質(zhì)的堆砌，而是心靈深處的滿足與精神世界的豐盈。戲至尾聲，馬多福決定投資家鄉(xiāng)建廠助力村民致富，主題再度升華。 現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》作為一部反映現(xiàn)代人生活態(tài)度和價值觀的戲劇力作，以其獨(dú)特的選題視角、深刻的主題內(nèi)涵以及演員精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)，觸及觀眾心靈。 |
