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白軒齡：一塊理智而又弱小的遮羞布
◎ 李為峰
在電影《唐探1900》中，由周潤發(fā)飾演的協(xié)盛堂堂主白軒齡或許是一個值得品味的人物。他既是推動劇情發(fā)展的重要推手，也是本劇沖突中的重要一方。作為本劇的核心人物之一，白軒齡的形象具有復(fù)雜性和多面性。 / 理智的堂主 / 故事發(fā)生在1900年的美國舊金山唐人街，一起白人女子兇殺案引發(fā)社會震蕩，白軒齡之子白振邦被指為嫌疑人，中醫(yī)秦福與華裔印第安人阿鬼偶然卷入，兩人組成“唐人街神探”組合，運用中醫(yī)五行理論和印第安獵人的“狩獵本能”抽絲剝繭，最終揭開真相。 作為劇中主角之一，白軒齡在唐人街的話語權(quán)極大；作為華人商會的會長和協(xié)盛堂的堂主，他具有獨到的見解和敏銳的眼光。在本片宏大歷史敘事的背景下，白軒齡更重要的一個形象是出洋華工。在世紀巨變下，白軒齡是離變局最近的人之一——又或者說，他本身就是變局的體現(xiàn)。一方面，他自少年時便來美打拼，攢下協(xié)盛堂基業(yè)，取得美國國籍，獲得了西方文明的認可。另一方面，他骨子里仍滲透有中國傳統(tǒng)的儒學(xué)思想：不遺余力地追求穩(wěn)定，庇護他治下的唐人街。依附于東方文明的骨肉和西方文明的碰撞，造就了白軒齡也毀滅了白軒齡。如果說中國近代化的歷程是從一個房間跨越到另一個房間，那么以白軒齡為代表的這一群士紳就是兩個房間中間的門——或許應(yīng)該叫作遮羞布，因為突破他們是一件易如反掌的事。即便白軒齡清楚地知道清朝的腐朽和它必然走向滅亡的命運，但白軒齡的角色賦予了他維持穩(wěn)定秩序的責任，即使他所維護的唐人街放眼望去依然是賭場妓院和煙館。 / 弱小的華僑 / 只有正視弱小的人，才能變得強大。白軒齡清楚地知道華工們——或者說中國的困窘境地，他也將儒學(xué)的大道牢記于心——“窮則獨善其身，達則兼濟天下”在白軒齡的身上得到了很好的體現(xiàn)，協(xié)盛堂“治下”的唐人街取得了白軒齡想要的穩(wěn)定。可以說，白軒齡是中國傳統(tǒng)倫理道德體系下一個合格甚至優(yōu)秀的士紳。而又如前文所述，白軒齡在舊金山取得了大洋彼岸西方文明的認可。在1900年的美國西海岸，如果忽略白軒齡的華人身份，他極有可能成為上流社會之代表。但無法改變的是，即使白軒齡的西裝再筆挺，發(fā)式再時尚潮流，依然會頂著一根“豬尾巴”。白軒齡費盡心思保護的唐人街獲得了保留，這是時代對白軒齡的認可；而白軒齡敗走舊金山重返廣東老家，這是時代留給白軒齡的唏噓。歷史從來不是由英雄書寫的，歷史從來都是由廣大的民眾來書寫。屬于白軒齡的時代離去了，而屬于唐人街的時代剛剛到來。 / 時代的遮羞布 / 白軒齡是清朝的代言人，也是民國的先行者，他介于費洋古和鄭仕良之間。他努力地維護唐人街，保護唐人街，但無法改變唐人街內(nèi)遍地賭場、煙館和妓院的事實。他能做的就是向近代文明訴說唐人街的不易，以期獲得同情而得以保全。但不可否認的是，白軒齡是清晰地知道新事物的不可戰(zhàn)勝性的，他接受了敗走舊金山的現(xiàn)實而不像黃四郎飲彈自盡，他認可了新時代的到來。作為時代的遮羞布，當無羞可遮時，遮羞布也就自然落下。 白軒齡的落幕，是唐人街新時代的開始?！短铺?900》作為商業(yè)喜劇電影，大手筆地融入了宏大歷史敘事，一改往日“探案+喜劇”模式，融入了主流價值觀對于時代的見解。電影作為一種文藝產(chǎn)品，其具有的社會效益是不可估量的?！短铺?900》讓人驚喜——這是“四個自信”最深刻也是最有力的體現(xiàn)。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“堅定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主?！?/FONT> “唐探”系列可以看作是中國影史的“白軒齡”，在前期憑借“探案+喜劇”模式殺出重圍，成為中國電影的一個經(jīng)典IP?！短铺?900》則是一次孤注一擲的嘗試，對于如何將歷史性影片拍得不落俗套而又不讓人物形象塑造“喧賓奪主”失去歷史性，《唐探1900》的嘗試無疑是成功的，并且還為如何正確看待歷史、如何正確思考歷史提供了有益借鑒。脫離了民族情緒、媚外思潮的影響，《唐探1900》展現(xiàn)的對歷史的客觀理性思考，或許是中國電影的一個新的開始。
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