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鄉(xiāng)村集市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系探討
◎ 王琪玉
長期以來，集市在鄉(xiāng)村社會與經(jīng)濟(jì)體系中扮演著核心角色。它不僅為農(nóng)民提供了獲取商品的關(guān)鍵途徑，而且在鄉(xiāng)村文化傳播過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。本研究致力于深入分析鄉(xiāng)村集市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動之間的互動關(guān)系，揭示鄉(xiāng)村集市的發(fā)展機(jī)制，并為鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步提供理論支撐與實踐指導(dǎo)。 作為鄉(xiāng)村定期交易活動的集散地，集市在整合周邊村落、形成相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村公共生活模式方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。它不僅展現(xiàn)了特定地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，還融合了政治、社會、歷史、地理、文化、民俗等多個維度，構(gòu)成了空間經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會文化系統(tǒng)的復(fù)合體。 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村集市作為中國農(nóng)耕文明演進(jìn)過程中的結(jié)構(gòu)性要素，其功能體系呈現(xiàn)出典型的多維復(fù)合特征與空間適應(yīng)性?；诿绹鴿h學(xué)家施堅雅的基層市場共同體理論，以及匈牙利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家波蘭尼的經(jīng)濟(jì)嵌入性視角，集市可被界定為“經(jīng)濟(jì)－社會－文化”多維功能復(fù)合體，其核心功能體系可解構(gòu)為：配置經(jīng)濟(jì)資源的功能、整合社會關(guān)系的功能、文化傳承與再生產(chǎn)的功能，以及供給非正規(guī)服務(wù)的功能。 我國鄉(xiāng)村集市對于鄉(xiāng)村生活的重要意義在于：一是推動職業(yè)分化，提高農(nóng)民收入。在鄉(xiāng)村地區(qū)，第一產(chǎn)業(yè)通常是農(nóng)民收入的主要來源，隨著集市的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民走上“兼業(yè)”之路，既提高了收入，又豐富了日常生活；二是提升鄉(xiāng)村凝聚力。鄉(xiāng)村集市既是經(jīng)濟(jì)交換的空間，也是人際互動、文化交流的場域。集市當(dāng)天，村民們或約定趕集，或在集市上遇見平日里不常見到的親朋。村民在購買所需物品的同時寒暄、交流近況。這些，既有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧，也能在潛移默化中提升農(nóng)村的凝聚力；第三，鄉(xiāng)村集市是彰顯鄉(xiāng)土文化的重要平臺，如手工藝品、傳統(tǒng)小吃、民俗活動等是鄉(xiāng)土文化的常見載體，能為“趕集人”帶來文化享受，也能在無形中增強(qiáng)他們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感，悄然提升鄉(xiāng)村社會的凝聚力。 在全球化與城鎮(zhèn)化雙重進(jìn)程的推動下，中國鄉(xiāng)村集市正經(jīng)歷著從“生活世界”到“文化標(biāo)本”的嬗變。這種功能性嬗變并非簡單的空間萎縮，而是傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體的表現(xiàn)，折射出鄉(xiāng)土文明在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的深層困境。 一是經(jīng)濟(jì)功能的商品化替代。集市作為傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的“毛細(xì)血管”，其交易形態(tài)承載著物物交換、信用賒銷等前貨幣經(jīng)濟(jì)特征。但自市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來，現(xiàn)代流通體系以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；瘍?yōu)勢形成替代效應(yīng)，例如，鄉(xiāng)村集市中售賣的多是工業(yè)化、商品化的商品，具有鄉(xiāng)土特色的農(nóng)副產(chǎn)品在減少。這種變化表明集市作為“地方性知識交換平臺”的功能正在喪失，轉(zhuǎn)而成為工業(yè)品的終端銷售點。 二是社會網(wǎng)絡(luò)的消解進(jìn)程。傳統(tǒng)集市不僅是交易場所，更是構(gòu)建鄉(xiāng)土社會關(guān)系的實踐空間。如貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣排羊鄉(xiāng)下南刀村的集市從“熟人交易圈”逐步向“生人交易圈”演變，一方面可為村民擴(kuò)大社會交往范圍，另一方面，姻親、鄰里等強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，逐漸讓位于以利益為導(dǎo)向的弱關(guān)系連接。這種網(wǎng)絡(luò)密度的稀釋，直接導(dǎo)致集市作為“關(guān)系調(diào)節(jié)器”的作用正在式微。 三是文化基因的流失危機(jī)。集市作為“活態(tài)文化容器”，承載著節(jié)氣習(xí)俗、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而在工業(yè)化浪潮中，這些文化遺產(chǎn)正在發(fā)生不可逆的貶值，例如吹糖人、磨剪子戧菜刀、傳統(tǒng)箍桶等傳統(tǒng)手藝、商品在鄉(xiāng)村集市逐步消失。 四是空間功能的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村集市正經(jīng)歷從“生活空間”向“景觀空間”的異化。比如在某地對古市集的改造中，雖然保留了馬頭墻、石板路等物質(zhì)遺存，但原有交易功能被民宿、咖啡館等符號消費取代。這種“博物館式”保護(hù)，使集市淪為文化展演舞臺，失去作為社會新陳代謝有機(jī)體的生命力。 針對鄉(xiāng)村集市發(fā)展現(xiàn)狀，政府需采取行之有效的應(yīng)對舉措進(jìn)行改變和引領(lǐng)。 一是政策保障應(yīng)筑牢文化根基。制度設(shè)計是文化傳承的孵化器。政府可建立“活態(tài)傳承”認(rèn)證體系，對堅持傳統(tǒng)工藝、保留方言交易的攤位給予稅收優(yōu)惠，通過政策杠桿保護(hù)文化多樣性。云南省大理白族自治州云龍縣諾鄧古村的經(jīng)驗值得借鑒，當(dāng)?shù)貙⒒鹜戎谱骷妓嚺c古鹽井文化打包申報非遺，使傳統(tǒng)交易轉(zhuǎn)化為文化體驗，老匠人重新成為文化景觀的締造者。 二是構(gòu)建文化基因需要當(dāng)代闡釋體系。江蘇蘇州鎮(zhèn)湖繡品街的轉(zhuǎn)型頗具啟示，蘇繡傳人將傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代家居裝飾圖案，用數(shù)碼技術(shù)呈現(xiàn)雙面繡的精密針法。這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的背叛，而是賦予其當(dāng)代價值。鄉(xiāng)村集市建設(shè)可從中借鑒經(jīng)驗，例如設(shè)立“文化解碼站”，用年輕人熟悉的短視頻、AR技術(shù)解讀農(nóng)具背后的節(jié)氣知識，讓草編技藝轉(zhuǎn)化為環(huán)保時尚單品，使文化記憶獲得新的傳播載體。 三是重塑鄉(xiāng)村集市功能。鄉(xiāng)村集市作為鄉(xiāng)村經(jīng)貿(mào)交易的重要組成部分，其在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要地位。重塑其功能可從打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地入手，一方面可擴(kuò)大鄉(xiāng)村集市的影響力，另一方面可為返鄉(xiāng)青年提供創(chuàng)業(yè)支持，讓其在自身獲得發(fā)展之時，也推動鄉(xiāng)村發(fā)展。此外，可以借助開展各類文化活動為鄉(xiāng)村集市增添活力，如在鄉(xiāng)村集市上舉辦“茶話會”“相親角”等，在為鄉(xiāng)村集市增加人氣的同時，也能密切人際關(guān)系。 四是空間重塑需兼顧實用與象征?？稍诮煌ü?jié)點設(shè)置多功能市集，既銷售農(nóng)產(chǎn)品，又展示傳統(tǒng)工藝，兼具休憩與文化傳播功能。如山西盂縣大汖古村的“立體集市”別有創(chuàng)意，將石砌梯田轉(zhuǎn)化為層級分明的展銷空間，山貨陳列與梯田景觀和諧融合，交易行為本身成為文化展演。 ［作者系新疆師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院教師。本文系新疆師范大學(xué)智庫招標(biāo)課題一般項目《新疆北疆集市變遷研究》（ZK202262B）的成果］ |
