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端午還向詩(shī)里尋
◎ 陸明華
“五月五，劃龍舟，過(guò)端午?！惫糯娜艘髟伓宋绻?jié)的詩(shī)詞不勝枚舉，多數(shù)是紀(jì)念詩(shī)人屈原或描寫(xiě)端午民風(fēng)習(xí)俗的篇章。 屈原熱愛(ài)祖國(guó)、寧死不屈，影響了中國(guó)千百年來(lái)的文人雅士。南朝梁文學(xué)家吳均在神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》中，就將端午節(jié)和愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系在一起：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之?！睆拇?，端午節(jié)被賦予新的意義與精神。屈原不與世俗同流合污的高潔之志，以及對(duì)國(guó)家、民族那種九死不悔的忠貞之心，震撼了整個(gè)民族的心靈。 北宋詩(shī)人張耒《和端午》詩(shī)曰：“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！痹撛?shī)凄清悲切、情深意沉。明代詩(shī)人高啟《端陽(yáng)十詠（粽子）》寫(xiě)道：“香茭裹秫炊，投祭楚江湄。頗恨饞蛟橫，君忠竟不知?！痹撛?shī)流露出作者對(duì)屈原的無(wú)限情思。 在我國(guó)民間，吃粽子習(xí)俗早在唐代已很盛行。不少文人墨客在品粽之余文思泉涌、欣然命筆。如唐代詩(shī)人姚合《夏夜宿江驛》有“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”一句，描寫(xiě)了漁民在端午節(jié)這天吃粽子、唱漁歌的歡樂(lè)場(chǎng)面。 “重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)?！蹦纤卧?shī)人陸游這首《乙卯重五詩(shī)》，將端午時(shí)節(jié)石榴花開(kāi)滿山村，村民們吃粽子、插艾草，采草藥、喝端午酒的情形描寫(xiě)得淋漓盡致。 端午節(jié)的重大活動(dòng)當(dāng)屬龍舟競(jìng)渡。描寫(xiě)龍舟競(jìng)渡最為生動(dòng)的詩(shī)作，首推唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈……”鼓樂(lè)齊鳴，千帆競(jìng)渡，場(chǎng)面壯觀，扣人心弦，讀來(lái)讓人身臨其境。 北宋詞人黃裳的詞《減字木蘭花·競(jìng)渡》，也將端午龍舟競(jìng)渡描寫(xiě)得形象生動(dòng)：“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸?！?/FONT> 端午節(jié)還有飲雄黃酒、懸菖蒲、插艾葉、系長(zhǎng)命縷等習(xí)俗。“碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭潱l(shuí)復(fù)吊沅湘……”元代舒頔的詞《小重山·端午》，反映了古代端午節(jié)家家插艾草、菖蒲的習(xí)俗，體現(xiàn)了人們避瘟驅(qū)疫的美好愿望?！皺烟疑］嘏c菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺；門(mén)外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符?！鼻宕?shī)人李靜山的詩(shī)《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》，寫(xiě)出古人在端午節(jié)買(mǎi)雄黃酒、張貼黃紙貼等情形。 “世代思端午，騷風(fēng)萬(wàn)古傳?！弊屛覀兘?rùn)在淡淡的詩(shī)詞意境里，氤氳在濃濃的粽香中，傳承中華民族的千古端午風(fēng)情。
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