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“荒野求生”爆火 是生存挑戰(zhàn)還是流量博弈？
最近，張家界七星山荒野求生挑戰(zhàn)賽持續(xù)占據熱搜榜單，引發(fā)眾多關注。伴隨高熱度的還有高爭議：賽事方投放無獠牙的“二代家養(yǎng)野豬”、珍珠雞等動物供參賽選手捕捉，被質疑人為制造看點；選手面臨浮腫、體重急劇下降、血鉀超標等健康風險。 選手間的競爭策略引發(fā)相關道德討論，如選手“冷美人”發(fā)現含鹽植物后拒絕分享位置，引起關于“賽場智慧”與“自私冷血”的爭論。此外，關于“荒野求生”與“流量”之間的復雜共生關系，也被廣泛討論，如節(jié)目是否會淪為純粹追逐流量的苦熬或迎合獵奇的“表演”，等等。這場荒野求生的爆火已經超越了一場普通的挑戰(zhàn)賽，成為折射當今社會真實與表演、娛樂與倫理、人性與規(guī)則的一面鏡子。 全民圍觀 荒野求生那么苦為什么還有那么多人喜歡？ 撿木柴搭建庇護所、鉆木取火、抓蟲子充饑……張家界“七星山杯”極限荒野求生挑戰(zhàn)賽，比賽全程，選手需在無外界補給的情況下，僅憑限定的基礎裝備，完成野外庇護所搭建、水源凈化、野外食材尋找等極高難度的挑戰(zhàn)任務。來自全國的近百名參賽選手只依靠主辦方提供的初始物資在張家界七星山大絕壁自主生存。 賽事已進行到第二季，每天有上百萬人在手機屏幕前圍觀這些荒野求生者，看他們像神農氏一樣“嘗百草”，像燧人氏一樣鉆木取火。這些內容滿足了觀眾的獵奇心理，也成為了社交貨幣。 但荒野求生，挑戰(zhàn)嚴酷：吃不上飯、喝不到水、找不到路、點不著火、洗不上澡……參與者臟兮兮、苦哈哈，為什么這么多人愛看，甚至想參加？ 有相關專家解讀，冒險精神的背后，可能還是一種“逃離”與“對抗”心理。當下社會，都市化生活讓人們與自然的距離越來越遠，荒野求生節(jié)目恰好滿足了現代人對自然的好奇與征服欲。 也有人說，這是一種與職場迷茫和價值懷疑的對抗——荒野求生給人提供的可能性，或許就是重新找回那個能與自然對話、與困境共舞的、完整的自己。有網友說，這些選手褪去社會標簽，在懸崖峭壁間鉆木取火、吃蟲野宿；起初面帶青澀、美妝點綴的年輕人，逐漸頭發(fā)蓬亂、滿身泥濘，這種與自然博弈的原始生命力，回應了現代人對回歸原始的浪漫想象，從而獲得了強烈的情感共鳴。 也有網友留言所言：那種遠離績效、競爭、社交的生活狀態(tài)，是自己目前無法企及卻又向往的“精神出走”。尤其是當第一季楊東東奪冠后返回賽場拆除陷阱，用敬畏自然圈粉；女選手“冷美人”孤身熬走80余人，經歷2次生理期依然堅持，她以韌性打破性別偏見，更讓這場賽事引起更深層次的探討。 正如賽事總策劃人龍武評價“冷美人”：“她就代表著我們絕大多數的普通人，沒有狩獵或者其他特殊的技能，但她能堅持到現在，就靠把身邊能吃的都吃下去，比如小蟲子、野果野菜等等，甚至鼻涕蟲都吃了?！?/FONT> “真的”與“演的” 娛樂化與自然本質的邊界在哪兒？ 此次中國張家界“七星山杯”極限荒野求生挑戰(zhàn)賽通過網絡直播等形式，把這場人與自然的較量，生動、直觀地呈現給全球觀眾。在屏幕前，觀眾目睹選手們在極端環(huán)境下的掙扎與抗爭，獲得了一種替代性的滿足感。與此同時，社交媒體時代對內容反差感的追捧，助推了這類節(jié)目的傳播。 從這場賽事中明顯可以看到文旅層面的考量。比賽的舉辦地七星山景區(qū)是張家界近年新開發(fā)的旅游景區(qū)，與武陵源、天門山等商業(yè)化成熟的景區(qū)相比，知名度較低?？梢韵胍?，隨著這場賽事的出圈，這個“量產野人”的地方，有可能迎來“彎道超車”的機遇，成為新晉網紅打卡地。同時，一些地方也試圖接住這“潑天富貴”：臨滄市文化和旅游局千里探選手、錦屏縣委書記借勢推家鄉(xiāng)……以此次賽事為契機，各地開始借賽事熱度打響地域品牌。 這些選手也“不負眾望”，有的極度“放飛自我”，達到了“返祖”級別，比如00后醫(yī)學生“林北”（張博林）；還有的從精致麗人變得灰頭土臉，十幾天時間“瘦成一道閃電”，比如“冷美人”楊朝芹。 這種或真或假的“硬核求生”，經過剪輯和演繹后，成了一場綜藝體驗，激發(fā)了很多人躍躍欲試。 與此同時，關于環(huán)境與挑戰(zhàn)是否“天然”、選手健康與安全保障、競爭策略和賽事規(guī)則等爭議，也引發(fā)廣泛討論。 其一，這個挑戰(zhàn)“真實”嗎？節(jié)目組怕選手餓肚子，直接往賽區(qū)里投放珍珠雞、“二代家養(yǎng)野豬”。而觀眾渴望看到的是未經編排的、人類在自然里的原始掙扎，而主辦方則認為，在可控范圍內設置挑戰(zhàn)，如投放動物等，是為了“荒野求生，不是荒野求死”，這本身就是一種安全的“真實”。 其二，是流量邏輯對節(jié)目的塑造。引發(fā)流量關注后，賽事與選手深度綁定，參賽選手本身成了移動內容生產者，其間極具反差和話題性的畫面，如選手“林北”因缺鹽而學猴叫、追逐野豬被反追等，極易在短視頻平臺傳播。 一個優(yōu)秀的求生節(jié)目，其魅力應當回歸到人的智慧、勇氣與自然的殘酷與壯美本身，而非刻意制造沖突和苦熬的畫面以迎合獵奇。作為觀眾，要認清“秀”的本質。 實際上，《荒野求生》傳奇探險家貝爾·格里爾斯也曾在一次訪談中坦言，節(jié)目效果并非全部真實。理解這類荒野求生節(jié)目是經過設計的娛樂產品，不必對“百分百真實”抱有天真期待。欣賞選手展現的堅韌和智慧，但也要知道鏡頭之外必然存在剪輯和敘事。 安全與監(jiān)管 荒野挑戰(zhàn)的法律與倫理挑戰(zhàn) 剝開娛樂化的外衣，荒野求生并不是我們想象的那么浪漫和輕松?？粗幢刈龅脕??！袄涿廊恕睏畛劬吞貏e提醒大家，這種方式太危險，普通人千萬不要嘗試。11月14日，她就因突然暈倒被送醫(yī)，結果因營養(yǎng)不良，體檢未通過遺憾退賽。 再看其他選手，一個個餓到面黃肌瘦，臟得跟野人似的，多人體檢報告里鉀超標。這哪是挑戰(zhàn)自我，分明是拿身體健康換流量，怪不得被網友調侃為“荒野挨餓比賽”。 在百度一項“你會考慮參加荒野求生嗎”的網絡調查中，截至11月12日中午，共有6700多人參與投票，其中59%投了“不考慮，沒苦硬吃”，22%選擇“給夠獎金可以考慮”，真正想挑戰(zhàn)的只有19%。大家心里跟明鏡似的：偽“荒野求生”就是沒事找事、沒苦硬吃。 在某種程度上，這也引發(fā)了一些擔憂，如節(jié)目是否會為博取流量而犧牲專業(yè)性和安全性？又比如節(jié)目內容是否會向“生吃老鼠”“搏斗野豬”等獵奇畫面傾斜，使荒野求生從一項蘊含智慧與毅力的技能，淪為低層次的感官刺激？ 同時，也有網友說，合著投放的珍珠雞、“二代家養(yǎng)野豬”等小動物是“外賣”？還有選手囤了幾百斤野生獼猴桃，山里的小松鼠、小刺猬們過冬就沒了口糧，怎么辦？ 比起獵奇，許多觀眾更關注安全與人性。在討論選手選擇時，更多人也在避免簡單的道德審判，試著去理解極端競爭環(huán)境下的人性復雜面。 山地戶外賽事屬于高危險性體育賽事，需落實行政許可、熔斷機制和分級審查制度?；囊扒笊愂碌暮诵氖恰扒笊腔邸倍恰白耘氨硌荨保^度追求獵奇畫面可能傳遞錯誤導向，誤導青少年模仿，更違背人與自然和諧共生的初衷。守住安全與生態(tài)底線，是極限賽事不可逾越的紅線。 價值堅守 流量時代極限賽事的健康發(fā)展之道 隨著張家界七星山荒野求生節(jié)目的爆火，各類戶外求生的新生挑戰(zhàn)賽事不斷涌入網絡視野。甚至，一些自媒體賬號利用“荒野求生”的熱度，通過發(fā)布帶有“獎金百萬”等吸引眼球的信息來博取關注和流量，如長白山“冬季荒野求生挑戰(zhàn)賽”獎金高達百萬等信息，對此，當地文旅工作人員已回應，未聽聞此項活動籌備的相關信息。對此類內容，觀眾特別是對戶外求生賽事感興趣的網友還應做好甄別，核實信源。 有網友反映，某海島舉辦的賽事存在未向政府報備、缺乏安全標識和離開通道等問題。 熱潮之下，冷思考不應缺席。專家提醒，荒野求生中，長期缺乏營養(yǎng)均衡易導致營養(yǎng)不良、電解質紊亂，嚴重者甚至會引發(fā)心臟驟停。當越來越多的地方跟風舉辦類似挑戰(zhàn)，甚至僅憑“高額保險＋免責聲明”就倉促上馬；當血鉀超標、誤食毒草、皮膚潰爛等健康問題頻出，伐樹搭建庇護所的行為引發(fā)破壞生態(tài)的爭議，這場狂歡的風險邊界逐漸模糊。 網友“大樹”近期就參加了這樣的一次比賽。賽事在一個小海島中舉辦，當地政府毫不知情，且主辦方沒有標明安全范圍、更沒有滅火設備，水井部分被污染，這讓已經參加過多次比賽的他大呼上當。 總之，關于荒野求生引發(fā)的討論，已經超越賽事本身，它讓我們思考，在流量時代，真實與表演、娛樂與倫理、人性與規(guī)則的邊界究竟在何處。 張家界的探索成功引起了大家的注意，但極限賽事的健康發(fā)展不能依賴“野蠻生長”，而應建立在專業(yè)篩選、充分保障與敬畏生態(tài)的基礎上。對主辦方而言，需以專業(yè)培訓、實時監(jiān)測、環(huán)保規(guī)范替代“免責聲明”。賽事設計應平衡觀賞性與安全性，既要避免過度編排的“假表演”，也要杜絕忽視安全的“真冒險”，讓求生技能比拼成為核心看點。監(jiān)管部門應建立聯合監(jiān)管機制，落實“先審批后舉辦”原則，按照高危險性賽事管理要求，加強對場地、保障、專業(yè)人員資質的審查。 宣傳部門需強化科普引導，明確荒野求生的專業(yè)性，避免異化為盲目跟風的“網紅挑戰(zhàn)”。 極限賽事的長遠發(fā)展，終究要回歸“以文化人、以藝養(yǎng)心”的價值本質，在流量與責任、娛樂與專業(yè)之間找到平衡，方能實現可持續(xù)發(fā)展。（綜合《大河報》、海報新聞、湖南日報新媒體等） |
