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40年搭建連接古今的橋梁
他讓更多人走進包羅萬象的“石上世界”
◎ 師文靜
每個人做學(xué)問風(fēng)貌有別，山東博物館原副館長、研究館員楊愛國選擇“深耕一隅、窮極幽微”。40年來，他的主要研究對象，一直是漢代畫像石。 漢代畫像石是漢代獨有的藝術(shù)形式，上承原始神話世界的瑰麗想象，下開中華審美與人文精神的獨特脈絡(luò)?！叭珖鴿h畫看山東”，山東漢代畫像石種類豐富、數(shù)量龐大、內(nèi)容獨特，歷來是矚目焦點。 通過發(fā)表學(xué)術(shù)論文、撰寫專著以及積極開展普及傳播等方式，楊愛國搭建起連接古今的橋梁，讓更多人得以走進包羅萬象的“石上世界”。 在小眾領(lǐng)域做出精深學(xué)問 “我把漢畫像石放在漢代考古、漢代社會中展開研究，在更寬泛的視野中來看畫像石，而不是只盯著它本身?！背俗叱鋈タ次奈?，楊愛國也閱讀大量文獻，總結(jié)和回顧別人的研究成果，并尋找自己的研究方向。 1995年開始，楊愛國參加由焦德森主編的《中國畫像石全集·山東》第三卷的編撰，做了大量的案頭工作，厘清了山東畫像石的區(qū)域特點，并開始收集紀年畫像石資料。此后數(shù)年，楊愛國跟隨著名漢畫像石專家蔣英炬，一起完成《漢代畫像石與畫像磚》《朱鮪石室》《孝堂山石祠》等學(xué)術(shù)著作，為推動山東漢畫像石研究作出積極努力。 積數(shù)年之功，楊愛國于2006年完成30余萬字的專著《幽明兩界——紀年漢代畫像石研究》。這本書是我國第一部系統(tǒng)研究紀年漢代畫像石的學(xué)術(shù)著作，在全面梳理之余，對紀年漢代畫像石的地域特色、石刻藝人、祠堂圖像與墓室圖像關(guān)系、畫像中的母親和兒童等問題展開研究。建造武梁祠的“良匠衛(wèi)改”，建造許卒史安國祠堂的王叔、王堅等漢代工匠，以及漢代女性和兒童群體，躍然紙上。 近年來，漢畫像石研究融入藝術(shù)史、文藝美學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，學(xué)術(shù)領(lǐng)域拓寬。在此過程中，楊愛國也從興趣出發(fā)，交叉藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)，對漢畫像石展開立體、透徹的個案研究，并在榜題研究上頗有所得。 漢畫像石上幾個字至數(shù)百字不等的榜題，在幫助人們解讀圖像內(nèi)容方面起到不可替代的作用。這些文字里有鮮活的人物傳記、民間故事，可補史料之缺。楊愛國對漢代畫像石榜題進行全面梳理，并延伸出“墓室結(jié)構(gòu)后人改造”“漢代工匠”等研究，為學(xué)界提供了新視角。研究山東沂南北寨村畫像石墓時，楊愛國找到“幽墓美，鬼神寧”的角度，結(jié)合東漢張衡著《冢賦》及漢代建筑文化、喪葬禮儀、宇宙觀等，對沂南北寨村畫像石墓進行精彩的個案解讀。他的《漢代畫像石產(chǎn)業(yè)鏈研究》突破傳統(tǒng)范式，從手工業(yè)角度研究畫像石，受到學(xué)界廣泛好評。 讓更多人親近“石上史詩” 作為專業(yè)的博物館人，楊愛國花了大量時間做漢畫像石的普及工作。他說自己是歷史知識的“搬運工”，甘做漢畫像石行走的傳播者。 “在文物普及上，沒有誰比博物館人更專業(yè)、更熱忱。我們是公共文化的服務(wù)員，會講解，懂展示，知道怎么吸引參觀者。漢畫像石是大家共同的文化遺產(chǎn)，我有責(zé)任和義務(wù)講明白，讓各行各業(yè)的人聽懂、看懂?！睏類蹏鵀樽x者撰寫《不為觀賞的畫作：漢畫像石和畫像磚》《山東漢畫像石》《走訪漢代畫像石》等通俗讀物，到各地高校、博物館做講座，不遺余力傳播漢畫像石，引導(dǎo)更多人走進“石上史詩”的世界。 在央視《考古公開課》上，楊愛國說：“一座武梁祠，完成了從古至今中國美術(shù)史上最完整、最有野心的圖像遠古通史。它是漢畫像石藝術(shù)的高峰，是迄今為止保留下來的盛極一時的東漢畫像石最有代表性的一組石刻建筑。”嘉祥武氏墓群石刻、孝堂山郭氏墓石祠在1961年被評定為第一批全國重點文物保護單位，以它們?yōu)榈湫痛淼纳綎|漢畫像石，可謂登峰造極、冠絕古今。 在積極的普及推廣中，楊愛國側(cè)重挖掘漢畫像石中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入淺出地呈現(xiàn)其文化價值。楊愛國說，武梁祠畫像石從上到下依次是神仙祥瑞、三皇五帝和列女、孝子、刺客、車馬出行、人間樓閣，從人們的精神世界逐漸過渡到日常生活，也完成了一部圖像遠古通史。 多年來，楊愛國一遍遍邀請大家走進博物館，去看看漢代畫像石，去看看漢代人的生活，去感受漢代人的精神世界。
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