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從朱熹講學(xué)傳道之地到文明交流新窗口
八百余載興賢書(shū)院續(xù)寫“繼往開(kāi)來(lái)”
◎ 本報(bào)記者 漆世平
研學(xué)學(xué)生參觀興賢書(shū)院。朱子學(xué)校供圖
學(xué)生在興賢書(shū)院誦讀《朱子家訓(xùn)》。楊林川 攝 磚瓦傳文 興賢書(shū)院將儒家禮義之道融入一磚一瓦，訴說(shuō)著朱子理學(xué)集儒、釋、道三家之大成的文化密碼 實(shí)踐陣地 書(shū)院廣場(chǎng)變身文明實(shí)踐新講堂，黨的創(chuàng)新理論宣講與民俗展演在此交融，讓傳統(tǒng)書(shū)院升騰起煙火氣與文化味 創(chuàng)新傳承 青少年晨讀《朱子家訓(xùn)》、小小講解員講述先賢故事、“數(shù)字朱熹”跨時(shí)空對(duì)話，多元形式讓朱子文化薪火相傳 四月武夷山，春意漫過(guò)山巒。山腳下，福建南平武夷山市五夫古鎮(zhèn)人流如織。來(lái)自海內(nèi)外的研學(xué)團(tuán)隊(duì)與參訪者穿行于老街巷陌，瞻仰朱子文化遺存，探尋理學(xué)根脈。 五夫古鎮(zhèn)大體保持著南宋以來(lái)的格局，是朱子理學(xué)的發(fā)源地，南宋理學(xué)家朱熹（后人敬稱朱子）曾在此生活近五十年。古鎮(zhèn)深處，興賢書(shū)院靜立于興賢古街。八百余載風(fēng)雨，書(shū)聲未絕，文脈不斷。 肇建于南宋初年的興賢書(shū)院，為朱熹恩師胡憲創(chuàng)建，初名“文定書(shū)堂”。宋淳熙八年（1181年），早年在此讀書(shū)求學(xué)的朱熹知南康軍任滿歸來(lái)，對(duì)書(shū)院進(jìn)行修繕擴(kuò)建，親書(shū)門匾“興賢書(shū)院”，并在此講學(xué)傳道?！芭d賢”二字，有“興賢育秀，繼往開(kāi)來(lái)”之意。 而今，這座書(shū)院正以“文化書(shū)院+文明實(shí)踐”的模式，在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 古建筑里的文化密碼 八百多年來(lái)，興賢書(shū)院建筑幾經(jīng)興廢，如今僅存正堂部分，整體格局由門樓、前廳、天井、大廳等組成 抬望書(shū)院門樓，門楣上橫書(shū)“洙泗心源”四個(gè)大字，洙水和泗水是孔子、孟子家鄉(xiāng)的兩條河流，寓意朱子理學(xué)是孔孟之道的延伸，門楣下方，敦煌“飛天”“八仙過(guò)?！贝u雕栩栩如生，分別對(duì)應(yīng)釋學(xué)與道學(xué)，三者集合代表著朱子理學(xué)集儒、釋、道三家之大成。再上方嵌“興賢書(shū)院”豎匾，兩側(cè)“龍鳳呈祥”浮雕惟妙惟肖。大門兩翼的“禮門”“義路”小拱門，更是將儒家禮義之道融入建筑肌理。門樓屋檐頂上，“狀元”“榜眼”“探花”三頂官帽造型醒目，承載著古人“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值追求，更彰顯著書(shū)院培育英才的初心。 穿過(guò)門樓，步入興賢書(shū)院，首先映入眼簾的是一口矩形天井。站在天井邊，抬頭可見(jiàn)“升高行遠(yuǎn)”四個(gè)大字。南平市朱子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林文志介紹，此四字為明代學(xué)者張東銘所書(shū)，告誡學(xué)子在學(xué)習(xí)上要如登高行遠(yuǎn)一般，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。大廳上方懸掛仿朱熹字體的匾額“繼往開(kāi)來(lái)”，取自朱熹“繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)”之語(yǔ)。左右墻面，“正心”“誠(chéng)意”“格物”“致知”八個(gè)字濃縮著朱子思想的精髓，“讀圣賢書(shū)”“立修齊志”八個(gè)字是朱熹對(duì)弟子的諄諄教誨。 書(shū)院的每一處建筑細(xì)節(jié)，都藏著朱子理學(xué)的文化密碼，訴說(shuō)著數(shù)百年的文脈傳承。 走出深巷的文化舞臺(tái) 書(shū)院門樓前，有一祥瑞圖案小廣場(chǎng)，由條石與卵石精心拼砌而成，如今已成為書(shū)院連接大眾的文化紐帶。 “民者，邦之本；財(cái)者，民之心……”春日的午后，五夫鎮(zhèn)新時(shí)代文明實(shí)踐宣講員楊林川以朱子民本思想為引，在廣場(chǎng)上將新時(shí)代的發(fā)展理念娓娓道來(lái)，吸引游客和居民駐足聆聽(tīng)。這是當(dāng)?shù)匾劳信d賢書(shū)院開(kāi)展黨的創(chuàng)新理論宣講的生動(dòng)一幕。 傳統(tǒng)節(jié)日里，興賢書(shū)院更成為民俗文化的展演舞臺(tái)。春節(jié)的楹聯(lián)祈福、元宵節(jié)的龍魚(yú)戲、端午節(jié)的粽香雅集……一場(chǎng)場(chǎng)“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)在這里上演。 福建省級(jí)非遺“五夫龍魚(yú)戲”表演是節(jié)日里的重頭戲。“五夫龍魚(yú)戲”省級(jí)非遺代表性傳承人彭子逑告訴記者，每逢節(jié)日他們都會(huì)在興賢書(shū)院、紫陽(yáng)樓等朱子文化遺存表演龍魚(yú)戲，“龍魚(yú)戲既展現(xiàn)著八閩大地的風(fēng)土人情，又與朱子文化深度交融，傳遞著五夫人民‘年年有余、好運(yùn)連連’的美好祈愿?！?/FONT> 此外，門樓前還常有古風(fēng)NPC執(zhí)卷吟誦、撫琴奏曲，游客穿梭其間，沉浸式感受宋韻文化的魅力。傳統(tǒng)書(shū)院的煙火氣與文化味，在此交融。 文化傳承的實(shí)踐陣地 “詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知……”4月21日清晨，興賢書(shū)院正堂大廳，舊式長(zhǎng)桌前，12名中小學(xué)生在同文書(shū)院院長(zhǎng)章一定的帶領(lǐng)下，齊聲朗讀《朱子家訓(xùn)》。 “每到周末和節(jié)假日清晨，我們都會(huì)組織附近學(xué)校和研學(xué)的青少年開(kāi)展晨讀《朱子家訓(xùn)》《童蒙須知》等系列經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓孩子們?cè)诂槵槙?shū)聲中，感悟修身齊家、處世為人的智慧精髓?！闭乱欢ㄕf(shuō)。 近年來(lái)，武夷山市打造“朱子理學(xué)尋根之旅”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文明實(shí)踐精品線路，以興賢書(shū)院為載體，通過(guò)“文化課堂”模式，引入公益課堂、家風(fēng)家訓(xùn)宣講等內(nèi)容，使書(shū)院從靜態(tài)文物變?yōu)閯?dòng)態(tài)文化實(shí)踐基地。 為了讓朱子文化代代相傳，武夷山市還實(shí)施了“朱子文化小小講解員”培育計(jì)劃。每逢假期，身著宋制漢服的“朱子文化小小講解員”們便來(lái)到興賢書(shū)院，為游客講述興賢書(shū)院的歷史與朱子的故事。朱子學(xué)校五年級(jí)學(xué)生呂彥熹便是其中的一員。在成為講解員的一年里，他不僅深入了解了朱子思想，更生出滿滿的自豪感：“朱子用他的智慧照亮了中國(guó)文化的長(zhǎng)河，我想做優(yōu)秀的文化傳播者?！?/FONT> 以興賢書(shū)院為紐帶，朱子文化的教化意義不斷延伸。距離興賢書(shū)院不足1000米的朱子學(xué)校，每年開(kāi)學(xué)都會(huì)組織學(xué)生舉行開(kāi)學(xué)禮、朱子敬師禮等活動(dòng)；許多黨政機(jī)關(guān)及司法部門在書(shū)院開(kāi)辦“廉政講堂”“愛(ài)國(guó)講堂”“國(guó)學(xué)講堂”……朱子思想在生動(dòng)的文化實(shí)踐中得以薪火相傳。 文明互鑒的時(shí)代回響 八百多年前，朱子在五夫鎮(zhèn)定居著述，他外出訪友留下“鵝湖之會(huì)”“朱張會(huì)講”等治學(xué)論道的千古佳話，開(kāi)創(chuàng)了“以論辯求真理、以對(duì)話傳文脈”的會(huì)講傳統(tǒng)。從興賢書(shū)院出發(fā)，朱子思想從武夷山走向福建，傳遍全國(guó)，更遠(yuǎn)播至朝鮮、韓國(guó)、日本、越南、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，成為中華文化對(duì)外交流的重要載體。 八百多年后，興賢書(shū)院依舊是文明交流互鑒的重要橋梁。南平市深挖朱子文化根脈，以“武夷論壇”“武夷會(huì)講”等文化交流和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)為載體，傳承朱子文化，推動(dòng)文明互鑒。 3月22日，第三屆武夷論壇召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、鄭州大學(xué)的專家學(xué)者與青年學(xué)子來(lái)到興賢書(shū)院走訪，感受書(shū)院深厚的文化底蘊(yùn)與活態(tài)傳承。 與此同時(shí)，依托興賢書(shū)院等朱子文化遺存，武夷山市還推出一系列朱子文化旅游精品路線，將開(kāi)筆禮、成人禮、敬師禮等朱子禮儀融入實(shí)景體驗(yàn)，針對(duì)海內(nèi)外大中小學(xué)生設(shè)計(jì)專屬研學(xué)活動(dòng)，讓中外青年學(xué)子在親身體驗(yàn)中感受朱子文化的深厚底蘊(yùn)。 去年8月，參加第24屆“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽的中外選手循著朱子生平足跡走進(jìn)興賢書(shū)院。來(lái)自新西蘭的選手張蕙蘭贊嘆：“興賢書(shū)院保留了天井，易于采光通風(fēng)，門前的流水也可以作為消防及生活用水，這些設(shè)計(jì)都很有智慧?！?/FONT> 在傳承中創(chuàng)新，是興賢書(shū)院永葆生機(jī)的秘訣。在武夷山市按照環(huán)武夷山國(guó)家公園保護(hù)發(fā)展帶目標(biāo)要求對(duì)興賢書(shū)院進(jìn)行修繕提升的同時(shí)，書(shū)院也積極擁抱數(shù)字時(shí)代，引入大數(shù)據(jù)技術(shù)打造“數(shù)字朱熹”智能交互模型，研學(xué)學(xué)子、游客等可通過(guò)智能設(shè)備與“數(shù)字先賢”跨時(shí)空對(duì)話，在趣味問(wèn)答中讀懂朱子理學(xué)的核心內(nèi)涵。 八百余載后的今天，朱子文化依舊在興賢書(shū)院回蕩，并由此出發(fā)，跨越山海，繼續(xù)書(shū)寫著“繼往開(kāi)來(lái)”的故事。
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