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以“第二個結合”激發(fā)書院文化生命力
◎ 何兵兵
書院文化是中華文明歷經(jīng)漫長歷史演進而積淀下來的獨特文化基因，代表著中華民族獨特的精神標識。在強國建設、民族復興的新征程上，深入學習貫徹習近平文化思想，以“第二個結合”激發(fā)書院文化生命力，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對于推進文化自信自強、建設社會主義文化強國具有重要意義。 推動書院育人理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 當下，書院文化傳承仍面臨現(xiàn)實挑戰(zhàn)，部分書院傳承停留于形式模仿，有講堂、藏書之表，卻無讀書講學、躬行踐履之里。究其根源，在于未能從“第二個結合”的高度把握書院文化的本質(zhì)。書院留給我們的，不是一套可簡單移植的教學模式，而是一種以德性涵育統(tǒng)攝知識傳授的育人邏輯。 推動書院育人理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，必須在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)。守正，核心是堅持“兩個結合”的根本要求，堅守中華文化主體性。朱熹主持重修白鹿洞書院時親訂學規(guī)，明確將知識學習統(tǒng)攝于德性養(yǎng)成之下。激活書院育人理念，必須牢牢把握立德樹人根本方向，深化教育評價改革，重塑平等對話的師生關系，推動社會主義核心價值觀融入教育教學全過程。創(chuàng)新，是在馬克思主義指導下做到古為今用、辯證取舍、推陳出新。古代書院講求“切問而近思”，當代轉(zhuǎn)化應以生活化為路徑，將傳統(tǒng)人倫規(guī)范創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的生動實踐。 古代書院知行合一的傳統(tǒng)與馬克思主義實踐觀具有內(nèi)在契合性。書院的道德教育并非單向的說教、灌輸，而是重在引導學生自我體悟、躬行實踐。當前，一些高校探索“馬院+書院”協(xié)同育人模式，部分職業(yè)院校將“君子文化”融入實訓過程，這些實踐證明，唯有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”滋養(yǎng)馬克思主義的“魂脈”，在知行合一中實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一，立德樹人才有扎實根基，黨的創(chuàng)新理論才能真正入腦入心。 重塑書院文化空間的時代功能 歷史上，書院的繁榮與鄉(xiāng)土社會深度聯(lián)結，是文明傳承與鄉(xiāng)土社會的橋梁。在城市化進程中，書院面臨著空間功能的深刻轉(zhuǎn)型。一方面，許多歷史書院被納入文物保護體系，得到妥善修繕，但有的也與群眾日常生活產(chǎn)生距離。另一方面，當代新建書院數(shù)量增長較快，卻存在“有空間無內(nèi)容、有建筑無精神”的現(xiàn)象，未能真正承載人文教化的核心功能。 激發(fā)書院文化生命力，必須以“明體達用”為原則，在堅守書院人文本質(zhì)的前提下重塑其時代功能?！懊黧w”，就是要深刻把握書院“人文薈萃、教化育人”的文化本質(zhì)，書院不是一般的公共文化設施，而是以“傳道濟民”為宗旨的精神家園。“達用”，就是要以馬克思主義的真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推動歷史書院活態(tài)保護與當代書院特色發(fā)展。 書院所倡導的“明體達用”，核心是培養(yǎng)經(jīng)世濟民之才。當前，全國民間書院數(shù)量眾多，學者、鄉(xiāng)賢、企業(yè)家、志愿者形成多元參與格局。激活書院文化，應因勢利導，將符合條件的民間書院納入公共文化服務體系，支持其在古籍保護、國學普及、鄉(xiāng)土教育、家風建設等領域發(fā)揮積極作用，在“第二個結合”框架下重塑政府與民間良性互動關系。 賡續(xù)書院學術創(chuàng)新的文化命脈 回望千年學脈，從朱熹、張栻岳麓會講開不同學派平等交流之先河，到王陽明及其弟子依托書院宣講“致良知”，書院始終挺立在中華學術創(chuàng)新前沿。進入新時代，大學書院制改革蓬勃興起，但也面臨功能定位上的深層困惑。學術功能的相對弱化，成為書院文化當代傳承必須著力破解的課題。 賡續(xù)書院學術創(chuàng)新的文化命脈，首先要深刻把握書院在中國學術史上的范式意義。書院所積淀的經(jīng)典詮釋方法、文獻考據(jù)功夫、經(jīng)世致用取向，可為當代學術本土化轉(zhuǎn)型提供借鑒。其次要推動大學書院制從生活社區(qū)向?qū)W術共同體深化拓展，建設成為跨學科交流、跨領域協(xié)同的創(chuàng)新策源地，在學科互鑒中孕育原創(chuàng)思想。再次要借鑒書院會講制度，創(chuàng)新學術交流機制，鼓勵在學術爭鳴中推進理論創(chuàng)新，使書院成為激發(fā)思想活力的學術高地。 貢獻文明交流互鑒的書院智慧 書院不僅深刻影響中國本土教育與文化傳承，更成為中華文明走向世界的重要載體。從明代開始，書院制度移植到朝鮮、日本、越南、馬來西亞、新加坡乃至歐美，成為當?shù)亓私?、接受中華文化的窗口，有力促進了中外文化交流。這種以學術交流為載體、以價值認同為紐帶、以平等對話為方法的文明互鑒模式，正是書院文化饋贈給當代世界的寶貴智慧。 書院所蘊含的文明觀，為破解“文明沖突論”、推動交流互鑒提供了獨特的中國智慧。其一，書院精神崇尚“和而不同”。歷代書院會講中，不同學派同堂論辯、并行不悖，這種包容性是在堅守核心價值的前提下尊重差異、欣賞多元，正是構建人類命運共同體所需的文化心態(tài)。其二，書院傳統(tǒng)注重“以友輔仁”。書院講學以“朋友講習”為主要形式，這種基于共同價值追求的交往模式，為國際人文交流提供了更具感召力的范式。其三，書院制度強調(diào)“循序漸進”。書院千年傳播史表明，真正有生命力的文化影響，是在長期對話中實現(xiàn)的價值認同與自主選擇。 在文明交流互鑒中貢獻書院智慧，既要“請進來”，依托國內(nèi)歷史書院建立中華文化國際研修基地，吸引海外漢學家、青年學者來華研習經(jīng)典、開展合作研究；也要“走出去”，推動書院文化有序?qū)ν鈧鞑?，傳播其“傳道濟民、開放包容、知行合一”的核心價值?？商剿髋c共建“一帶一路”國家合作建設中國文化書院等，向世界講好中國故事、傳播好中國聲音，為推動構建人類命運共同體貢獻書院文化的獨特力量。 （作者系中共江西省委黨校哲學教研部副教授） |
