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一個醒目的“門面”
——散議《云岡石窟的考古學(xué)研究》的出版
朱丹楓
云岡石窟，原名武州山石窟寺，明代改稱。北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注·灅?biāo)酚涊d：“武州川水又東南流，水側(cè)有石，祗洹舍并諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉(zhuǎn)逕靈巖南，鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！狈浅Ｉ鷦拥那榫拔淖?，點(diǎn)出這座作為北魏建都平城（今山西大同）時期的大型石窟寺文化遺存。 云岡石窟一改蔥嶺以東石窟寺泥塑、壁畫、木雕為主的藝術(shù)模式，直接比照印度的大型石窟建筑，在東方首次營造出氣勢磅礴的全石雕性質(zhì)的佛教石窟群，形象地記錄了佛教東傳在中國世俗化、民族化的過程，它的出現(xiàn)具有劃時代意義。 云岡石窟，自20世紀(jì)初日本學(xué)者伊東忠太首次運(yùn)用比較學(xué)原理對云岡石窟進(jìn)行了系統(tǒng)研究，使云岡石窟引起了世人的關(guān)注并開啟了云岡百年研究之路后；中國學(xué)者、史學(xué)泰斗陳垣也首開國內(nèi)研究云岡石窟之風(fēng)；建筑大師梁思成、林徽因、劉敦楨等第一次從建筑角度研究了云岡石刻價值；尤其是宿白先生的兩篇重磅論文《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>校注》（1956年）、《云岡石窟分期試論》（1978年），根據(jù)考古學(xué)原理對云岡石窟的分期及其藝術(shù)特點(diǎn)、歷史背景作了全面的闡述。前篇標(biāo)志著云岡研究的一個嶄新時代的來臨，后篇從文獻(xiàn)與考古實(shí)際相結(jié)合做出的結(jié)論，對日本學(xué)者的云岡分期方法提出了挑戰(zhàn)，引起了日本學(xué)者的高度重視。其后，宿白先生又發(fā)表《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>的發(fā)現(xiàn)與研究——與日本長廣敏雄教授討論有關(guān)云岡石窟的某些問題》（1982年），答復(fù)了日本學(xué)者的質(zhì)疑。再后又通過《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》等多篇文章進(jìn)一步闡釋了自己的觀點(diǎn)，對北魏平城與佛教的發(fā)展進(jìn)行了全面的探討。與日本學(xué)者經(jīng)過10多年的質(zhì)疑、辯證、研究，終使日本學(xué)者長廣敏雄在《中國石窟》中承認(rèn)：“從文獻(xiàn)學(xué)角度出發(fā)，宿白教授的推論當(dāng)無誤，因而分期論也是符合邏輯的，作為‘宿白說’，我現(xiàn)在承認(rèn)這種分期論?！边@場中外學(xué)者之間的論戰(zhàn)，將云岡石窟的研究全面納入歷史考古學(xué)的軌道，厘清了云岡石窟的歷史沿革與藝術(shù)脈絡(luò)，改變了世人對云岡石窟在中國，“云岡學(xué)在日本”的看法。至此，掀起了一場前所未有的云岡研究熱潮。 此后，中日兩國在考古學(xué)方面既有交流又各有所長，中國學(xué)者的云岡研究成果不斷涌現(xiàn)，日本學(xué)者對云岡石窟的研究依舊令人矚目，雙方不斷為云岡石窟研究注入新鮮血液，使研究云岡石窟的研究工作朝著長效化、良性化、國際化方向蓬勃發(fā)展。尤其是中日合作出版的兩冊《中國石窟·云岡石窟》，成為兩國合作研究云岡石窟的肇始之作。 日本考古學(xué)家岡村秀典研究云岡石窟的專著——《云岡石窟的考古學(xué)研究》，是作者參照中日兩國已取得的研究成果，結(jié)合近年中國的考古新發(fā)現(xiàn)，綜合運(yùn)用類型學(xué)、圖像學(xué)和空間分析的研究方法，對云岡石窟主要洞窟的具體年代、信仰內(nèi)容及其源流、窟內(nèi)尊像配置所體現(xiàn)的觀念、北魏時代武周山石窟寺全景的復(fù)原等做了深入細(xì)致的考證分析。 倘若說著名的曇曜五窟（開鑿于公元五世紀(jì)中葉），如今看來更像是歐亞文明在平城（北魏都城）的第一次“國際峰會”。無論是印度圣賢、希臘國王、羅馬英雄、波斯帝王，還是漢朝帝王將相，都以佛教的名義共聚武周山下，那次“峰會”的東道主正是北魏王朝。 而這本凝結(jié)中日學(xué)者、譯者、出版人、薦書者心血的《云岡石窟的考古學(xué)研究》問世，可謂又一次“國際峰會”，他們都以云岡石窟的名義集聚四川成都“鹽道街3號”，而這次峰會的擔(dān)綱者是四川人民出版社。 作者岡村秀典，是京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授、所長，師從樋口隆康、林巳奈夫教授，受宿白、鄒衡、俞偉超等先生的熏陶，主要研究中國考古學(xué)，為日本極具影響力的考古學(xué)家。又因工作原因得以親手整理、翻閱大量保存在京大人文科學(xué)研究所的珍貴資料。云岡石窟的文物，不乏因文保需要限制參觀甚至因自然風(fēng)化或人為破壞早已不復(fù)存在的，僅僅能在高質(zhì)量的考察圖片中得窺一二風(fēng)姿。岡村秀典先生的研究，展示了從日本學(xué)術(shù)界角度對中國云岡石窟考古學(xué)研究的關(guān)注。 近年來，考古文博領(lǐng)域在國內(nèi)逐漸受關(guān)注，海外具有影響力的漢學(xué)家的中國考古學(xué)術(shù)成果已經(jīng)成為出版界較為關(guān)注的領(lǐng)域。作者對收藏于日本京大人文科學(xué)研究所的長廣敏雄原的報告了如指掌，更是在行文中不斷提及并指正從宿白的研究到杭侃等中國學(xué)者文章中的觀點(diǎn)。作者討論石窟的開鑿年代與分期、主要造像的題材時，兼具歷史學(xué)的視野，考證精湛。 縱覽全書，資料豐贍，論證嚴(yán)謹(jǐn)，條分縷析，梳理綿密；要言不煩、結(jié)構(gòu)恰當(dāng)、文筆流暢。作者從多個角度多方位詳細(xì)論述了云岡石窟的歷史源流和宗教、建筑、文化、藝術(shù)、田野調(diào)查等的發(fā)展歷程。對許多專題的論證，不但引經(jīng)據(jù)典，注意史書方志文獻(xiàn)資料的使用，竟達(dá)百余種之多，如《魏書·釋老志》“馬識善人”的典故……從細(xì)節(jié)比對到整體空間，從宏觀年代到微觀圖像，以通俗的語言講述了云岡石窟的前世今生，庖丁解牛般酣暢淋漓，縱橫捭闔中精辟獨(dú)到。一改許多學(xué)術(shù)著作佶屈聱牙，艱澀難懂。全書多達(dá)200余幅的圖片，從各個不同的角度，印證了云岡石窟多姿多彩的面貌和發(fā)展脈絡(luò)。這些圖片資料，是本書的精華之一，與正文的論述交相輝映，相輔相成，相得益彰。 本書的翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，做到了信達(dá)雅。譯文披沙揀金、舉要刪蕪，較全面、客觀、準(zhǔn)確地復(fù)現(xiàn)了原著精要。譯者徐小淑博士，從事日語教學(xué)和翻譯工作多年，是山西大同大學(xué)日語系講師，對坐落于大同的世界文化遺產(chǎn)——云岡石窟具有獨(dú)特而濃厚的感情。他關(guān)注與云岡石窟有關(guān)的學(xué)術(shù)前沿，對日本京都大學(xué)的考古學(xué)教授岡村秀典多有了解、早仰其名。留日期間，他輾轉(zhuǎn)與岡村秀典先生相識，并終獲認(rèn)可翻譯其學(xué)術(shù)代表作《云岡石窟的考古學(xué)研究》，選題被納入2018年度山西省留學(xué)回國人員科技活動擇優(yōu)資助項(xiàng)目“20世紀(jì)下半葉云岡石窟日文文獻(xiàn)整理研究”。 北京大學(xué)考古文博學(xué)院杭侃教授作為云岡石窟研究權(quán)威專家，云岡研究院首任院長，對國內(nèi)外關(guān)于云岡石窟的研究現(xiàn)狀了然于胸，他認(rèn)為這本書是日本學(xué)術(shù)界對云岡石窟研究的最新、最重要研究成果。因此，本書的出版受到了他的高度關(guān)注與鼓勵，欣然成為了推薦人。另外，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、考古學(xué)家李裕群也特意撰寫了推薦書。 《云岡石窟的考古學(xué)研究》是比較抽象的學(xué)術(shù)專著，2021年9月由四川人民出版社出版。接到譯稿后，四川人民出版社組織具備日語專業(yè)能力和文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)學(xué)術(shù)背景的編輯團(tuán)隊(duì)、專家外審團(tuán)隊(duì)，對稿件質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)，高質(zhì)量完成了編校出版工作。 書籍是一個完美的整體，從插圖、封面、題字、裝飾、版式、標(biāo)點(diǎn)，直到紙張、裝訂、書邊裁切都需要非常細(xì)心考究。圖書出版，內(nèi)容當(dāng)然是硬核，但如何使優(yōu)質(zhì)內(nèi)容能夠更廣泛地吸引到讀者，封面設(shè)計(jì)也是不容忽視的關(guān)鍵。 設(shè)計(jì)師張迪茗和編輯團(tuán)隊(duì)重視整體設(shè)計(jì)，反復(fù)溝通，在海量的書籍中細(xì)細(xì)尋找靈感。幾經(jīng)考量，終決定在封面取云岡第9窟明窗西壁騎象菩薩像為主體，組合第11窟明窗西側(cè)佛龕，再采第5窟窟門東側(cè)的菩提樹組合書中重點(diǎn)論及的鳥形裝飾紋樣作為封底，腰封則以云岡石窟分布圖裝飾，融合了印度-犍陀羅風(fēng)格的藝術(shù)理念，灑脫而有法度。 《云岡石窟的考古學(xué)研究》一書，除了本身的學(xué)術(shù)、歷史、宗教、藝術(shù)、文化價值外，圖書的整體書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)是引人注目和值得稱道的。書籍設(shè)計(jì)理念的新穎、獨(dú)特，裝幀形式的古樸、典雅，是一本具有豐富表情的書，文字、圖片、紙張、工藝語言集于一身，以及書籍整體凝聚在厚重的中國傳統(tǒng)文化中的古典藝術(shù)美，較好地把握了紙面載體承載信息的多種手段，使書呈現(xiàn)多元的閱讀感受。這是得到作者、譯者、讀者以及學(xué)界高度認(rèn)可的主要原因和決定性因素。 為了盡可能體現(xiàn)石窟的材質(zhì)，設(shè)計(jì)師還選取了100克米色“大地之戀”系列封面紙，紙張具有土壁般的紋理，與封面設(shè)計(jì)元素搭配，材質(zhì)與設(shè)計(jì)交融，給人以和諧、自然、古拙的審美體驗(yàn)。 這本學(xué)術(shù)圖書以中西合璧的圖文趣味、筆墨趣味、金石趣味，引人咀嚼，耐人尋味，發(fā)人深思。尤其是記載了1957年，時任中國科學(xué)院院長的郭沫若在北京，將一些云岡石窟的實(shí)測圖紙送與到訪的日本考古代表團(tuán)，這是中日間與云岡石窟交流的令人感動的小插曲。遂使這本充盈著上乘的設(shè)計(jì)，“拿來主義”的思想，印制的精良圖書，雍容大度，從容不迫，都對應(yīng)著云岡石窟考古學(xué)研究的某一個段落，都是對云岡石窟精神面貌的獨(dú)特貢獻(xiàn)，成為“云崗學(xué)”研究出版中醒目的一個“門面”。 書的品質(zhì)是由出版的品質(zhì)決定的，而出版人的品質(zhì)又最終決定著出版的品質(zhì)。若想提高出版書的文化影響力，并擁有自身的文化品牌形象，應(yīng)該重視書籍的裝幀設(shè)計(jì)，通過外表設(shè)計(jì)充分的體現(xiàn)出書籍所具有的出版內(nèi)涵，能夠讓讀者閱讀的時候充分的投入，感受到書籍的文化魅力，領(lǐng)悟到出版社的文化品質(zhì)。近現(xiàn)代中國出版大家胡愈之說：“一本好書，應(yīng)當(dāng)是一件完整的藝術(shù)品。一本好書，一定是思想內(nèi)容、文字插圖、排版樣式、封面裝幀都是配合得很勻稱、很恰當(dāng)?shù)?，書的?nèi)容和形式要能求得一致，表達(dá)出本書的獨(dú)特風(fēng)格，這樣才真正算得一本好書?！?/P> 這本書的問世，見證了四川人民出版社這群心懷理想、肩負(fù)使命、崇尚文化、志趣高潔、德才兼具的出版人，以高光的虔敬和熱忱，自覺而清醒的出版追求，造就了諸如《馬識途西南聯(lián)大甲骨文筆記》等眾多形態(tài)完美的學(xué)術(shù)著作的輝煌。他們提供的是文化價值，貢獻(xiàn)的是精神力量，彰顯的是文化自信。其德性澤被深遠(yuǎn)，其嘉言引人深省，其懿行足為稱道。
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