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晏陽(yáng)初評(píng)傳
——寫(xiě)給苗勇長(zhǎng)篇傳記《晏陽(yáng)初》
蒼山牧云
序 晏陽(yáng)初，原名遇春，四川巴中人氏。與陶行知合稱(chēng)“南陶北晏”，業(yè)界尊以“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”，飲譽(yù)全球。其終身以勞苦大眾教育為志業(yè)，使人人均有享受教育之機(jī)會(huì)，足跡遍及亞非拉。先創(chuàng)辦了中華平民教育促進(jìn)會(huì)，留下“定縣實(shí)驗(yàn)”等，后于菲律賓籌促“國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院”運(yùn)行至今。這位“真正的哲學(xué)家和人道主義者”，1945年11月13日被美國(guó)舊金山市授予“榮譽(yù)公民”稱(chēng)號(hào)，1967年5月2日被菲律賓總統(tǒng)馬科斯授予最高平民獎(jiǎng)?wù)隆敖鹦莫?jiǎng)?wù)隆钡?。曾獲評(píng)“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”“當(dāng)代世界一百位最主要人物”。 古之圣賢無(wú)不以民本為要?jiǎng)?wù)，平天下之不平，恩推四海于一家。晏陽(yáng)初善從其流，視平民教育為宗教，掘其先河而破之，脫平民生死于夾縫之中。心懷國(guó)士之憂(yōu)，以汗水滋育泥土；奮斗貧苦鄉(xiāng)間，用心血灌溉黎庶。雖艱難險(xiǎn)阻，窮終身而不渝也。其受“腦礦”發(fā)現(xiàn)之鼓舞，從平教、鄉(xiāng)村建設(shè)切入，以學(xué)校、社會(huì)、家庭三種方式為杠桿，力推文藝攻愚以生智，生計(jì)治貧以致富，衛(wèi)生扶弱以強(qiáng)健，公民克私以互助之四大理念。令億萬(wàn)之眾免于愚貧弱私之桎梏，獲平等教育之自由。平教豐碑，功在實(shí)踐，善莫大也。 固本邦寧，知使命能自任；救亡圖存，懷濟(jì)世敢擔(dān)當(dāng)。祛舊創(chuàng)新，以愛(ài)苦中作樂(lè)，開(kāi)民育思想之先。以鄉(xiāng)村改造為手段，知教授技能，乃平教之原始起點(diǎn)；視人文情懷為主旨，諳培養(yǎng)人性，實(shí)教育之終極追求。大家入史冊(cè)，人仰公之范；廣場(chǎng)旌士林，君為世之風(fēng)。種子已在，辟一抔之土而寄世；東風(fēng)徐啟，期千秋高觀(guān)以永恒。 跋 民為邦本，本固邦寧。本不固，則邦不寧也。知民之苦方能惜民，識(shí)民之病方能救民。民愚，非不可教育乎？無(wú)教，誤之眾也。民力之富，在于腦。與其救濟(jì)，寧勿發(fā)揚(yáng)，此授人以漁而非魚(yú)也。感先生心系社會(huì)底層，憂(yōu)心民生，能解下層之弊，擇其一點(diǎn)，誓志不改初衷，以生命死磕百年以救世，能不令人懷德長(zhǎng)泣乎？然度世才華不越意識(shí)形態(tài)之高墻，若拒甘霖潤(rùn)良田，奈何？悲夫！感先生之精神，贊曰： 悟道三C①，倡導(dǎo)文明。先立規(guī)則，后致人性。 黃土面撲，其心若金。開(kāi)智化愚，固本維新。 習(xí)字入手，恩造百姓。掃蕩文盲，改良國(guó)民。 教民自救，健骨強(qiáng)筋。平教接力，再勵(lì)精英。 備注①： 晏陽(yáng)初常說(shuō)，“三C”影響了我一生。他說(shuō)的“三C”，就是孔子（Contucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies）。具體來(lái)說(shuō)，就是來(lái)自中國(guó)古代的傳統(tǒng)儒家民本思想，來(lái)自西方的基督教精神和來(lái)自基層的民間疾苦和民眾智能。他告誡世人說(shuō)：“世界最基本的要素是什么？是黃金還是鋼鐵？都不是，最基本的要素是人民！在談及一個(gè)更好的世界時(shí)，我們的確是需要素質(zhì)更好的人民?！标剃?yáng)初很早就許下諾言：“不做官，不發(fā)財(cái)，把我的終身獻(xiàn)給勞苦的大眾?！庇^(guān)其一生，信然。 |
