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中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)融入中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的實(shí)踐要求
◎ 張翔
把中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)融入中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“德潤(rùn)于心”與“以文化人”的結(jié)合，調(diào)配出適合中醫(yī)學(xué)子“脾胃”的思政課堂，不僅符合新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的要求，更是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，確保文化自信扎根于中醫(yī)學(xué)子之魂，堅(jiān)定傳承中醫(yī)藥初心使命，成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的必然要求與重要路徑。 要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)融入思政課教學(xué)中，就必須對(duì)其融入內(nèi)容進(jìn)行選擇與解析，精準(zhǔn)對(duì)接思政課的具體教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)與著力點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單“塞進(jìn)”與“補(bǔ)進(jìn)”，否則教學(xué)內(nèi)容就會(huì)缺乏系統(tǒng)性與邏輯性，無(wú)法打造出具有中醫(yī)藥文化特色的思政課堂。 明確中醫(yī)藥文化內(nèi)容精準(zhǔn)融入的標(biāo)準(zhǔn) 首先，以培養(yǎng)具有國(guó)家、民族和政治認(rèn)同的中醫(yī)藥人才為目標(biāo)。思政課作為中醫(yī)藥院校踐行“為黨育人、為國(guó)育才”崇高使命的關(guān)鍵性課程，其教學(xué)內(nèi)容必然以培養(yǎng)出具有國(guó)家、民族和政治認(rèn)同的中醫(yī)藥人才為目標(biāo)進(jìn)行選擇，引導(dǎo)學(xué)生汲取文化自信的精神力量，培養(yǎng)民族自豪感與責(zé)任感，更好地傳承與發(fā)展中醫(yī)藥文化，為健康中國(guó)事業(yè)提供人才保障。 其次，以中醫(yī)藥文化育人功能為主題選擇優(yōu)秀中醫(yī)藥文化內(nèi)容。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹與價(jià)值的體現(xiàn)，它擁有一整套獨(dú)具特色的自有理論體系，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，但整體內(nèi)容呈現(xiàn)出分散性特點(diǎn)，因此需要精準(zhǔn)融入理想信念教育、思想教育、道德教育三個(gè)主題。 明確中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)融入的內(nèi)容 首先，理想信念教育資源內(nèi)容。歷朝歷代醫(yī)家“懸壺濟(jì)世為蒼生，妙手回春丹心厚”的人生志向與社會(huì)使命感，可作為中醫(yī)學(xué)子的人生信條，激勵(lì)他們立志爭(zhēng)當(dāng)良醫(yī)大醫(yī)圣醫(yī)，自覺(jué)地把個(gè)人理想融入國(guó)家與民族的事業(yè)之中，堅(jiān)持以人民為中心，真正做對(duì)國(guó)家、人民、社會(huì)有用的中醫(yī)藥人，從而自發(fā)承擔(dān)起振興與發(fā)展中醫(yī)藥的重要使命。 其次，思想教育資源內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！敝嗅t(yī)藥文化中“氣化學(xué)說(shuō)”“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”“五行學(xué)說(shuō)”“格物致知”“天人合一”“整體變易”等思想與馬克思主義普遍真理高度契合。一是物質(zhì)觀的一致性，中醫(yī)“氣化學(xué)說(shuō)”承認(rèn)世界的本源是具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)（即“氣”)，“氣”的運(yùn)動(dòng)變化是人的生命運(yùn)動(dòng)和新陳代謝的過(guò)程，具有樸素的唯物主義思想。二是認(rèn)識(shí)論的一致性，古代醫(yī)者強(qiáng)調(diào)“格物致知”，意指通過(guò)對(duì)自然認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，歸納類推出事物的性理，這與馬克思主義認(rèn)識(shí)論本質(zhì)不謀而合，可見(jiàn)中醫(yī)藥學(xué)就是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中不斷守正創(chuàng)新。三是方法論的一致性，中醫(yī)藥文化的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”“五行學(xué)說(shuō)”“天人合一”“整體變易”等思想蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義唯物辯證法思想。中醫(yī)藥文化理論的最深處強(qiáng)調(diào)醫(yī)者診療的過(guò)程應(yīng)以病患為中心，強(qiáng)調(diào)疾病發(fā)展全過(guò)程的整體性認(rèn)識(shí)，同時(shí)得益于“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”與“五行學(xué)說(shuō)”的啟迪，形成了善于利用矛盾規(guī)律去認(rèn)識(shí)和解決各項(xiàng)疾患的診療方法——辨證論治。 最后，道德教育資源內(nèi)容。深受中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化影響的中醫(yī)藥文化具有較高的道德層次要求，內(nèi)涵敬業(yè)、友善、和諧等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一是醫(yī)者要修身正己而不斷實(shí)現(xiàn)自我完善，正如清代名醫(yī)徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論·醫(yī)家論》中所云：“醫(yī)者，能正其心術(shù)，雖學(xué)不足，猶不至于害人。況果能虛心篤學(xué)，則學(xué)日進(jìn)；學(xué)日進(jìn)則每治必愈”；二是醫(yī)者要以治病救人為己任，“藥王”孫思邈在其著作《千金方》中述：“人命至重，有貴千金”“誓愿普救含靈之苦”；三是醫(yī)者要尊重同道、謙和謹(jǐn)慎，陳實(shí)功在《醫(yī)家五戒十要》中指出：“凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之”；四是醫(yī)者要秉持天人合一理念，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》云：“此人與天地相應(yīng)者也”，實(shí)現(xiàn)人與自然必須和諧共生，善待自然惠澤自身。 明確中醫(yī)藥文化精準(zhǔn)融入的路徑 依據(jù)高校思政課各門課程的特點(diǎn)以及課程的屬性，在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》中可精準(zhǔn)融入習(xí)近平總書記關(guān)于中醫(yī)藥工作的重要論述；在《思想道德與法治》中可精準(zhǔn)融入道德教育資源的內(nèi)容，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中可精準(zhǔn)融入中醫(yī)藥文化發(fā)展史，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的情感認(rèn)同；在《馬克思主義基本原理》中可精準(zhǔn)融入思想教育資源內(nèi)容，助推中醫(yī)文化的守正創(chuàng)新；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中可精準(zhǔn)融入理想信念教育資源內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的高度自信；在《形勢(shì)與政策》中可精準(zhǔn)融入我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策，增強(qiáng)文化自信。 中醫(yī)藥文化的精準(zhǔn)融入有利于構(gòu)建思政課與中醫(yī)藥文化相融合的育人方式，增強(qiáng)思政課程與課程思政協(xié)同育人的效應(yīng)，從而堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自覺(jué)、自信與自強(qiáng)。 【作者系貴州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；本文系2022年貴州省高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項(xiàng)目“新時(shí)代中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校思政課教育教學(xué)創(chuàng)新研究”（2022161）、教育部人文社科中國(guó)特色社會(huì)主義理論專項(xiàng)“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系與文化自信研究”（20JDZST13）的研究成果】
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