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新時(shí)代馬克思主義的新發(fā)展與新境界
◎ 宮鵬鵬
一百多年來，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，先后形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平總書記在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，使得馬克思主義在唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀領(lǐng)域均實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，進(jìn)入新境界。 馬克思主義唯物論的新境界——生態(tài)文明觀 從馬克思主義唯物論的視角來看，人類和自然界是矛盾的統(tǒng)一體，自然界為人類生存提供外在物質(zhì)條件，反過來人類在自然界中的實(shí)踐活動(dòng)又作用于自然界，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平總書記將馬克思主義自然觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境不僅關(guān)乎生態(tài)，更關(guān)乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不再將二者視為簡單的對(duì)立關(guān)系，而是相輔相成、共同發(fā)展的關(guān)系，將生態(tài)保護(hù)看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)。習(xí)近平生態(tài)文明思想，一方面超越了以往哲學(xué)概念中的中心論價(jià)值觀，人與自然應(yīng)共同享有客觀物質(zhì)世界；另一方面立足全球視野，倡導(dǎo)全人類“同舟共濟(jì)、相互扶持”，保護(hù)同一個(gè)地球。 進(jìn)入新時(shí)代，我國綠色發(fā)展取得重大成就，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量與城市綠化水平不斷提高，綠色低碳轉(zhuǎn)型持續(xù)深入，為環(huán)境問題的解決提供治本之策。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，厚植高質(zhì)量發(fā)展的綠色底色”，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。目前，我國生態(tài)文明建設(shè)步入關(guān)鍵期，在經(jīng)濟(jì)上，要大力發(fā)展綠色創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)；在政策上，要持續(xù)優(yōu)化綠色低碳發(fā)展政策；在社會(huì)上，要大力倡導(dǎo)綠色生活方式。 馬克思主義辯證法的新境界——矛盾運(yùn)動(dòng)觀 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并發(fā)展了唯物辯證法的矛盾原理，深刻分析出我國生產(chǎn)力水平顯著提高，同時(shí)我國人民對(duì)美好生活的日益向往也是不爭的事實(shí)，提出我國主要社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國主要社會(huì)矛盾發(fā)生變化的論斷，推動(dòng)著馬克思主義辯證法步入新境界。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，存在著長期性與過程性的矛盾。隨著我國綜合國力與人民生活水平的大幅提高，加之國際形勢(shì)風(fēng)云突變，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)。以此為背景，通過馬克思主義辯證法分析中國特色社會(huì)主義新的階段性特征，作出“中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代”的關(guān)鍵判斷。新時(shí)代不僅標(biāo)志著我們對(duì)社會(huì)主義制度、馬克思主義、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)，也代表著我們以更加堅(jiān)定的決心面對(duì)當(dāng)今世界新的挑戰(zhàn)。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新境界——知行合一觀 馬克思認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。毛澤東追求馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持知行合一。習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上，聚焦全球視野，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出了知行合一論，在道德、信仰維度上賦予認(rèn)識(shí)與實(shí)踐新的內(nèi)涵。 習(xí)近平總書記所談的“知”不僅指認(rèn)識(shí)客觀世界的物質(zhì)與規(guī)律，同樣包括對(duì)精神領(lǐng)域中道德修養(yǎng)的認(rèn)知，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”。 “行”不僅指改造客觀世界，同樣要規(guī)范自己的品行。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一個(gè)人如果想要獲得堅(jiān)定的信仰，必然要經(jīng)歷考驗(yàn)，積極投身于社會(huì)，到人民中間去。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)。 馬克思主義歷史觀的新境界——以人民為中心、全人類共同價(jià)值理念 馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記始終把人民放在第一位，提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，始終把人民利益作為根本落腳點(diǎn)?！敖骄褪侨嗣瘛?，人民群眾始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，應(yīng)充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性和積極性。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記提出了“全人類共同價(jià)值”理念：一是我們應(yīng)胸懷天下，要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題；二是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全發(fā)展、文明發(fā)展提供中國智慧；三是弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，力求全世界人民團(tuán)結(jié)、合作、共贏。 步入新時(shí)代，我國生產(chǎn)力水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)增長速度穩(wěn)步提升，人民生活質(zhì)量越來越好，馬克思主義也在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中不斷生長。中國共產(chǎn)黨人要始終以馬克思主義作為行動(dòng)指南，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本遵循，站在新的歷史起點(diǎn)上，為推進(jìn)黨的偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院） |
