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深刻領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平文化思想的理論淵源
◎ 黃利金 潘永清
習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，為我們擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了根本遵循和行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，深刻領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平文化思想的理論淵源，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程上具有重要的意義。 一、深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展馬克思主義文化理論 不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)的問(wèn)題，多次針對(duì)文化建設(shè)相關(guān)的問(wèn)題作出了重要論述。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！币粋€(gè)拋棄了自己的歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家不可能發(fā)展起來(lái)。 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義文化則是這個(gè)共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神的集中體現(xiàn)，它源于我國(guó)幾千年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)順應(yīng)中國(guó)時(shí)代發(fā)展需要，對(duì)其不符合時(shí)代發(fā)展要求的，但經(jīng)過(guò)改造仍能夠服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的部分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展是賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合時(shí)代的理念和精神，結(jié)合現(xiàn)代元素，更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中要注重守正創(chuàng)新。守正就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，守馬克思主義之正；創(chuàng)新就是要科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制“復(fù)古論”和“虛無(wú)論”，努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)今人類(lèi)面臨的難題的內(nèi)容發(fā)揮它的時(shí)代價(jià)值，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。 二、傳承弘揚(yáng)革命文化，涵養(yǎng)社會(huì)主義先進(jìn)文化 革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)革命文化的精神支撐。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了升華，是在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中孕育形成的所有物質(zhì)文化和精神文化的總和。黨的二十大報(bào)告提出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！辈⑻岢觯骸巴苿?dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！苯裉欤覀円ぐl(fā)長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神等的活力，深度挖掘紅色文化資源的時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！?/FONT> 三、汲取世界各種文明養(yǎng)分，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！蔽幕亩鄻有允侨祟?lèi)歷史發(fā)展的基本特征，不同國(guó)家的歷史發(fā)展，不同民族的民俗風(fēng)情，必然鑄就不同的文明成果。當(dāng)今世界文明呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，文明優(yōu)越論、文化優(yōu)越論卻不時(shí)沉渣泛起。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。一部人類(lèi)文明發(fā)展史本身就是一幅世界各國(guó)民族文化交相輝映、姹紫嫣紅的多彩畫(huà)卷，只有堅(jiān)持文化多樣性，在不同的文化傳統(tǒng)和文明發(fā)展形態(tài)中尋求共同的價(jià)值、挖掘共同的文化特質(zhì)，以包容的精神求同存異，才能真正地“化解質(zhì)疑、消弭誤解”，“尋求世界文化最大公約數(shù)”。實(shí)際上，在國(guó)外文化中，存在著許多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文化。 歷史和現(xiàn)實(shí)證明，任何阻礙多元文化發(fā)展的行為，都是不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，文化只有在互相借鑒中才能實(shí)現(xiàn)其意義，才能滿(mǎn)足人民對(duì)多樣性文化繁榮的精神需求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“講同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并不排斥吸收人類(lèi)文明創(chuàng)造的有益成果，不僅不排斥，而且要積極學(xué)習(xí)借鑒，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果武裝自己?！笔澜绺鲊?guó)人民創(chuàng)造的各種文明成果是其在歷史社會(huì)發(fā)展中積累的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧，共同為人類(lèi)文化發(fā)展作出了極其重要的貢獻(xiàn)。文化交流互鑒從來(lái)也都不是單向的、不是同質(zhì)的。我國(guó)在推動(dòng)建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的同時(shí)，也給文化這只“大鵬”插上了兩只“翅膀”，加快了中華優(yōu)秀文化成果“走出去”、國(guó)外優(yōu)秀文化成果“走進(jìn)來(lái)”的步伐，促進(jìn)了世界各國(guó)文化交流互鑒。 總之，我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，自覺(jué)勇于、敢于擔(dān)當(dāng)文化建設(shè)和文化事業(yè)發(fā)展的新時(shí)代文化使命。文化繁榮不僅能夠滿(mǎn)足人民日常生活中的精神文化需要，而且能夠增強(qiáng)中華文明傳播的影響力，向世界展示我們具有中國(guó)特色以及蘊(yùn)含著中國(guó)精神、中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，更重要的是塑造一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。（作者黃利金系廣西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員，潘永清系廣西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教）
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