——“平民教育之父”晏陽(yáng)初教育人生
晏陽(yáng)初一生心懷“教育救國(guó)”抱負(fù)，以“除天下文盲、做世界新民”作為畢生追求，他是中國(guó)近現(xiàn)代平民教育和鄉(xiāng)村改造的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，是第一個(gè)將中國(guó)本土發(fā)明創(chuàng)造的平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)傳播到全世界并生根發(fā)芽取得卓越成效的教育家。1943年，他和愛因斯坦等人一起被評(píng)選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”，是迄今唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織聘為終身顧問的亞洲人，也是中國(guó)第一位最具全球影響力的公益人物。
“走出象牙塔，跨進(jìn)籬笆墻”的晏陽(yáng)初，在他躬耕平民教育與鄉(xiāng)村改造70余年的實(shí)踐中，開創(chuàng)了一系列具有重要獨(dú)創(chuàng)意義且高度契合當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的教育思想理論體系，為中國(guó)和世界平民教育及鄉(xiāng)村建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今都具有較強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。
一、高擎公平濟(jì)世的思想大旗，用教育改變世界
受中國(guó)儒家思想熏陶，晏陽(yáng)初從小就具有極強(qiáng)的使命感和救世觀，他一生所服務(wù)的對(duì)象，是最底層的勞苦大眾，他的平民教育，改變了貧苦民眾的命運(yùn)。他的教育思想跨越了國(guó)家和民族的界限，跨越了種族和階層的界限，達(dá)到了人類和世界的一個(gè)新高度。
（一）追求公平，開辟有教無(wú)類新境界。
晏陽(yáng)初始終將“平”字貫穿于他所從事的平民教育全過(guò)程。用他自己的話說(shuō)，“平民教育的‘平’字，是‘平等’意思：‘道德人格平等’‘受教育社會(huì)機(jī)會(huì)平等’”。在開展平民教育時(shí)，晏陽(yáng)初對(duì)所有愿意接受教育的人，不分男女、不論年齡、不論地位，不分長(zhǎng)幼、不分職業(yè)，只要愿意學(xué)，他都一視同仁免費(fèi)教育。從他1920年回國(guó)到1949年的近30年時(shí)間里，晏陽(yáng)初通過(guò)募集社會(huì)捐款等方式，在全國(guó)掀起了蔚為壯觀的“除文盲，做新民”識(shí)字運(yùn)動(dòng)，讓許多不識(shí)字的男女老少都有平等享有受教育的機(jī)會(huì)。
20世紀(jì)50年代，晏陽(yáng)初再次走出國(guó)門，將在中國(guó)探索成功的平民教育經(jīng)驗(yàn)推向世界。他的足跡遍布泰國(guó)、菲律賓、古巴、哥倫比亞等50多個(gè)國(guó)家。他心懷悲憫，不分人種、不分民族、不分地域和國(guó)家開展平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)?？v觀中國(guó)歷史，春秋時(shí)期孔子開創(chuàng)了私學(xué)之風(fēng)，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，“有教無(wú)類”讓更多的人有了接受教育的機(jī)會(huì)，晏陽(yáng)初的平民教育則以更加開闊的人類視野和國(guó)際視野，讓所有人都能受到教育，開辟“有教無(wú)類”的教育新境界。
（二）尊崇實(shí)際，開創(chuàng)平民教育新潮流
晏陽(yáng)初在《“平民”的公民教育之我見》中說(shuō)“我國(guó)有我國(guó)的歷史文化和環(huán)境，亦當(dāng)有我國(guó)所特有的公民教育，方能適應(yīng)我國(guó)的需要。要知道什么是中國(guó)的公民教育，非有實(shí)地的、徹底的研究不可”。他不反對(duì)外國(guó)優(yōu)秀的東西，但主張對(duì)本國(guó)歷史文化環(huán)境務(wù)必徹底研究，求得公民教育的根據(jù)；對(duì)于外國(guó)東西亦可引為參考，以期適應(yīng)世界的潮流。
從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，他花費(fèi)一年多時(shí)間深入中國(guó)19個(gè)省份，在大半個(gè)中國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察。他花費(fèi)大量時(shí)間走訪鄉(xiāng)村，與農(nóng)民交談、觀察他們的生活，了解他們的實(shí)際需求，深入了解中國(guó)廣大平民百姓，尤其是農(nóng)民所面臨的困境，從而因地制宜制定具有針對(duì)性的平民教育方案。正是這種深入實(shí)際、尊崇實(shí)際、崇尚創(chuàng)造的教育思想，晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的平民教育很快受到社會(huì)各界廣泛歡迎，在全國(guó)迅速鋪開，走出了一條具有中國(guó)特色的獨(dú)特的教育之路，進(jìn)而走向世界，甚至美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都紛紛學(xué)習(xí)借鑒他的平民教育思想、理念和方法用以開展掃盲運(yùn)動(dòng)，有效地降低了文盲率，引領(lǐng)了世界平民教育時(shí)代潮流。
二、奉行知行合一的教育實(shí)踐，用行動(dòng)奔向大同
晏陽(yáng)初一生踐行坐而論道不如起而行之的教育信條。他在平民教育中身體力行、以身作則，開創(chuàng)了平民教育新境界。正如晏陽(yáng)初自己所說(shuō)，他“窮干，苦干，硬干”了一輩子，“從中國(guó)干到世界上干”。
（一）崇尚坐而論道不如起而行之，踐行身體力行的“教育家精神”
晏陽(yáng)初躬耕一線，以身作則、言行一致，樹立了良好形象的教育家榜樣。在一戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上教授中國(guó)勞工識(shí)字時(shí)，他親自編寫教材，給學(xué)生授課，刊印報(bào)紙，幾乎是以一己之力，將投身歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的10多萬(wàn)華工的識(shí)字教育全面鋪開并取得驕人成績(jī)。1920年回國(guó)開展平民教育時(shí)，又立足國(guó)內(nèi)實(shí)際，編寫教材《平民千字課》，講解每一個(gè)字的含義和用法，幫助平民快速掌握基本的讀寫能力。
用晏陽(yáng)初自己的話說(shuō)，“自北京遷到定縣（現(xiàn)河北省定州市），不是地理上幾百里路的距離，實(shí)在跨越了十幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。我們必須克服一切困難，在各方面盡力使我們適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，和農(nóng)民同起同居，千萬(wàn)不能在定縣形成‘小北京’！”在他的帶領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化教育界許多知名人士，以及眾多海外歸來(lái)的博士、碩士，放棄大都市優(yōu)越的工作條件與舒適的生活環(huán)境，舉家遷入偏僻艱苦的定縣。
（二）崇尚實(shí)踐出真知，奉行知識(shí)分子要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的教學(xué)理念
晏陽(yáng)初認(rèn)為知識(shí)分子不是萬(wàn)能的。在深入定縣開展平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能以為我們有知識(shí)，是大學(xué)士、大博士，就什么都懂得，一切都正確。他說(shuō)：在中國(guó)歷史上，有兩種“瞎子”，兩種“盲人”。一種是生活在社會(huì)性底層的不識(shí)字無(wú)知無(wú)識(shí)的瞎子，叫“文繼，連盲”；一種是雖有知識(shí)，但處在社會(huì)性上層，遠(yuǎn)離勞苦大眾，不了解廣大人民疾苦，更看不到人民身上的潛在力量的盲人，這種人也叫瞎子。
晏陽(yáng)初總是在實(shí)踐中求得真知。他說(shuō)：“有好多東西我們不懂，或沒有真懂，反倒是農(nóng)村的百姓具有真知灼見”。他親自深入農(nóng)村，徹底地放下知識(shí)分子的架子，虛心地向農(nóng)民學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，做人民的學(xué)生。強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子在與平民結(jié)合的時(shí)候，要從根本上破除“上智下愚”的傳統(tǒng)封建觀念。
（三）崇尚系統(tǒng)推進(jìn)，秉持鄉(xiāng)村教育要全面施行的系統(tǒng)觀念
在教育中，他注重系統(tǒng)推進(jìn)，整體推進(jìn)。他說(shuō)“不是零零碎碎，而是整個(gè)體系?！薄安皇侵χ?jié)節(jié)，而是通盤籌劃”。從他回到中國(guó)的那一天開始，晏陽(yáng)初就立志將平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)打造成一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程。他認(rèn)為“社會(huì)與生活都是整個(gè)的、集體的、聯(lián)系的、有機(jī)的，決不能頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，支離破碎地解決問題”。
為推進(jìn)全民識(shí)字，晏陽(yáng)初推行“學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式”“三大方式”。其中：學(xué)校式教育以青少年為主要教育對(duì)象，在學(xué)校中對(duì)青少年進(jìn)行基本知識(shí)的傳授；社會(huì)式教育主要通過(guò)開展各種社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，向群眾及團(tuán)體進(jìn)行教育；家庭式教育主要將家庭中不同地位的成員橫向聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教育。
在開展鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，他通過(guò)深入調(diào)研，冷靜分析后認(rèn)為：農(nóng)村的問題千頭萬(wàn)緒，認(rèn)定農(nóng)村主要存在“愚、貧、弱、私”四種問題。所以主張通過(guò)辦平民學(xué)校讓普通民眾識(shí)字，再系統(tǒng)地實(shí)施“四大教育”：以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力；以生計(jì)教育攻貧，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。
（四）崇尚多向發(fā)力，堅(jiān)守全方位激發(fā)民力的教育主張
晏陽(yáng)初堅(jiān)信平民教育和鄉(xiāng)村改造是發(fā)揚(yáng)，而不是救濟(jì)。認(rèn)為平民并不缺乏智慧，而是缺乏發(fā)揚(yáng)這智慧的機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)村改造是為了民族再造，農(nóng)民特別是青年農(nóng)民，是鄉(xiāng)村改造的主力。知識(shí)分子回到民間去，不是包辦代替，而是啟發(fā)教育農(nóng)民，激發(fā)調(diào)動(dòng)他們的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)他們自發(fā)自強(qiáng)的精神。
在平民教育和鄉(xiāng)村改造中，晏陽(yáng)初把對(duì)平民的啟發(fā)、教育、宣傳工作放在首位。他認(rèn)為提出的一切計(jì)劃、方案及方法都要與平民共同商量研究，要使我們所掌握的科學(xué)道理因地制宜，因人制宜。晏陽(yáng)初認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的核心在于農(nóng)村勞動(dòng)力的培養(yǎng)和開發(fā)。他提出“建鄉(xiāng)須先建民，一切從人民出發(fā)，以人民為主，先使人民覺悟起來(lái)，使他們有自發(fā)自動(dòng)的精神，然后一切工作，才不致架空。”無(wú)論教材還是教學(xué)，都必須首先考慮農(nóng)民的可接受性。晏陽(yáng)初說(shuō)：“有些時(shí)候，我們的主張盡管正確，也需設(shè)法使它變成平民大眾自己的主張。這往往需要耐心，而要說(shuō)服等待，切不可操之過(guò)急，一廂情愿，簡(jiǎn)單從事，包打天下。社會(huì)改造事業(yè)，沒有千百萬(wàn)覺悟了的勞苦大眾積極參加，是一定不會(huì)奏效的，是注定要失敗的”。
晏陽(yáng)初在他生前最后一次的公開演講里表示：“愿我畢生的工作——平民教育和鄉(xiāng)村改造——成為我的遺產(chǎn)?！标剃?yáng)初是世界平民教育運(yùn)動(dòng)杰出的倡導(dǎo)者、傳播者、實(shí)踐者。他是世界的，更是中國(guó)的。我們探索研究平民教育家晏陽(yáng)初的教育人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，晏陽(yáng)初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)思想，對(duì)于今天鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接具有重大借鑒意義。
