——“平民教育之父”晏陽初教育人生
晏陽初一生心懷“教育救國”抱負，以“除天下文盲、做世界新民”作為畢生追求，他是中國近現代平民教育和鄉(xiāng)村改造的倡導者和實踐者，是第一個將中國本土發(fā)明創(chuàng)造的平民教育、鄉(xiāng)村建設經驗傳播到全世界并生根發(fā)芽取得卓越成效的教育家。1943年，他和愛因斯坦等人一起被評選為“現代世界最具革命性貢獻的十大偉人”，是迄今唯一被聯合國教科文組織聘為終身顧問的亞洲人，也是中國第一位最具全球影響力的公益人物。
“走出象牙塔，跨進籬笆墻”的晏陽初，在他躬耕平民教育與鄉(xiāng)村改造70余年的實踐中，開創(chuàng)了一系列具有重要獨創(chuàng)意義且高度契合當時中國農村實際的教育思想理論體系，為中國和世界平民教育及鄉(xiāng)村建設作出了杰出貢獻，產生了深遠影響，至今都具有較強的時代價值和借鑒意義。
一、高擎公平濟世的思想大旗，用教育改變世界
受中國儒家思想熏陶，晏陽初從小就具有極強的使命感和救世觀，他一生所服務的對象，是最底層的勞苦大眾，他的平民教育，改變了貧苦民眾的命運。他的教育思想跨越了國家和民族的界限，跨越了種族和階層的界限，達到了人類和世界的一個新高度。
（一）追求公平，開辟有教無類新境界。
晏陽初始終將“平”字貫穿于他所從事的平民教育全過程。用他自己的話說，“平民教育的‘平’字，是‘平等’意思：‘道德人格平等’‘受教育社會機會平等’”。在開展平民教育時，晏陽初對所有愿意接受教育的人，不分男女、不論年齡、不論地位，不分長幼、不分職業(yè)，只要愿意學，他都一視同仁免費教育。從他1920年回國到1949年的近30年時間里，晏陽初通過募集社會捐款等方式，在全國掀起了蔚為壯觀的“除文盲，做新民”識字運動，讓許多不識字的男女老少都有平等享有受教育的機會。
20世紀50年代，晏陽初再次走出國門，將在中國探索成功的平民教育經驗推向世界。他的足跡遍布泰國、菲律賓、古巴、哥倫比亞等50多個國家。他心懷悲憫，不分人種、不分民族、不分地域和國家開展平民教育和鄉(xiāng)村建設。縱觀中國歷史，春秋時期孔子開創(chuàng)了私學之風，打破了貴族對教育的壟斷，“有教無類”讓更多的人有了接受教育的機會，晏陽初的平民教育則以更加開闊的人類視野和國際視野，讓所有人都能受到教育，開辟“有教無類”的教育新境界。
（二）尊崇實際，開創(chuàng)平民教育新潮流
晏陽初在《“平民”的公民教育之我見》中說“我國有我國的歷史文化和環(huán)境，亦當有我國所特有的公民教育，方能適應我國的需要。要知道什么是中國的公民教育，非有實地的、徹底的研究不可”。他不反對外國優(yōu)秀的東西，但主張對本國歷史文化環(huán)境務必徹底研究，求得公民教育的根據；對于外國東西亦可引為參考，以期適應世界的潮流。
從美國學成歸國后，他花費一年多時間深入中國19個省份，在大半個中國進行實地考察。他花費大量時間走訪鄉(xiāng)村，與農民交談、觀察他們的生活，了解他們的實際需求，深入了解中國廣大平民百姓，尤其是農民所面臨的困境，從而因地制宜制定具有針對性的平民教育方案。正是這種深入實際、尊崇實際、崇尚創(chuàng)造的教育思想，晏陽初領導的平民教育很快受到社會各界廣泛歡迎，在全國迅速鋪開，走出了一條具有中國特色的獨特的教育之路，進而走向世界，甚至美國等發(fā)達國家都紛紛學習借鑒他的平民教育思想、理念和方法用以開展掃盲運動，有效地降低了文盲率，引領了世界平民教育時代潮流。
二、奉行知行合一的教育實踐，用行動奔向大同
晏陽初一生踐行坐而論道不如起而行之的教育信條。他在平民教育中身體力行、以身作則，開創(chuàng)了平民教育新境界。正如晏陽初自己所說，他“窮干，苦干，硬干”了一輩子，“從中國干到世界上干”。
（一）崇尚坐而論道不如起而行之，踐行身體力行的“教育家精神”
晏陽初躬耕一線，以身作則、言行一致，樹立了良好形象的教育家榜樣。在一戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場上教授中國勞工識字時，他親自編寫教材，給學生授課，刊印報紙，幾乎是以一己之力，將投身歐洲戰(zhàn)場的10多萬華工的識字教育全面鋪開并取得驕人成績。1920年回國開展平民教育時，又立足國內實際，編寫教材《平民千字課》，講解每一個字的含義和用法，幫助平民快速掌握基本的讀寫能力。
用晏陽初自己的話說，“自北京遷到定縣（現河北省定州市），不是地理上幾百里路的距離，實在跨越了十幾個世紀的時間。我們必須克服一切困難，在各方面盡力使我們適應鄉(xiāng)村生活，和農民同起同居，千萬不能在定縣形成‘小北京’！”在他的帶領下，當時國內文化教育界許多知名人士，以及眾多海外歸來的博士、碩士，放棄大都市優(yōu)越的工作條件與舒適的生活環(huán)境，舉家遷入偏僻艱苦的定縣。
（二）崇尚實踐出真知，奉行知識分子要向實踐學習的教學理念
晏陽初認為知識分子不是萬能的。在深入定縣開展平民教育和鄉(xiāng)村建設時，他反復強調不能以為我們有知識，是大學士、大博士，就什么都懂得，一切都正確。他說：在中國歷史上，有兩種“瞎子”，兩種“盲人”。一種是生活在社會性底層的不識字無知無識的瞎子，叫“文繼，連盲”；一種是雖有知識，但處在社會性上層，遠離勞苦大眾，不了解廣大人民疾苦，更看不到人民身上的潛在力量的盲人，這種人也叫瞎子。
晏陽初總是在實踐中求得真知。他說：“有好多東西我們不懂，或沒有真懂，反倒是農村的百姓具有真知灼見”。他親自深入農村，徹底地放下知識分子的架子，虛心地向農民學習，向人民群眾學習，做人民的學生。強調知識分子在與平民結合的時候，要從根本上破除“上智下愚”的傳統(tǒng)封建觀念。
（三）崇尚系統(tǒng)推進，秉持鄉(xiāng)村教育要全面施行的系統(tǒng)觀念
在教育中，他注重系統(tǒng)推進，整體推進。他說“不是零零碎碎，而是整個體系?！薄安皇侵χ?jié)節(jié)，而是通盤籌劃”。從他回到中國的那一天開始，晏陽初就立志將平民教育和鄉(xiāng)村建設打造成一個全方位的系統(tǒng)工程。他認為“社會與生活都是整個的、集體的、聯系的、有機的，決不能頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，支離破碎地解決問題”。
為推進全民識字，晏陽初推行“學校式、社會式、家庭式”“三大方式”。其中：學校式教育以青少年為主要教育對象，在學校中對青少年進行基本知識的傳授；社會式教育主要通過開展各種社會團體活動，向群眾及團體進行教育；家庭式教育主要將家庭中不同地位的成員橫向聯系起來進行教育。
在開展鄉(xiāng)村建設時，他通過深入調研，冷靜分析后認為：農村的問題千頭萬緒，認定農村主要存在“愚、貧、弱、私”四種問題。所以主張通過辦平民學校讓普通民眾識字，再系統(tǒng)地實施“四大教育”：以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；以生計教育攻貧，培養(yǎng)生產力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團結力。
（四）崇尚多向發(fā)力，堅守全方位激發(fā)民力的教育主張
晏陽初堅信平民教育和鄉(xiāng)村改造是發(fā)揚，而不是救濟。認為平民并不缺乏智慧，而是缺乏發(fā)揚這智慧的機會。鄉(xiāng)村改造是為了民族再造，農民特別是青年農民，是鄉(xiāng)村改造的主力。知識分子回到民間去，不是包辦代替，而是啟發(fā)教育農民，激發(fā)調動他們的主人翁意識，培養(yǎng)他們自發(fā)自強的精神。
在平民教育和鄉(xiāng)村改造中，晏陽初把對平民的啟發(fā)、教育、宣傳工作放在首位。他認為提出的一切計劃、方案及方法都要與平民共同商量研究，要使我們所掌握的科學道理因地制宜，因人制宜。晏陽初認為鄉(xiāng)村建設的核心在于農村勞動力的培養(yǎng)和開發(fā)。他提出“建鄉(xiāng)須先建民，一切從人民出發(fā)，以人民為主，先使人民覺悟起來，使他們有自發(fā)自動的精神，然后一切工作，才不致架空。”無論教材還是教學，都必須首先考慮農民的可接受性。晏陽初說：“有些時候，我們的主張盡管正確，也需設法使它變成平民大眾自己的主張。這往往需要耐心，而要說服等待，切不可操之過急，一廂情愿，簡單從事，包打天下。社會改造事業(yè)，沒有千百萬覺悟了的勞苦大眾積極參加，是一定不會奏效的，是注定要失敗的”。
晏陽初在他生前最后一次的公開演講里表示：“愿我畢生的工作——平民教育和鄉(xiāng)村改造——成為我的遺產?！标剃柍跏鞘澜缙矫窠逃\動杰出的倡導者、傳播者、實踐者。他是世界的，更是中國的。我們探索研究平民教育家晏陽初的教育人生，就會發(fā)現，晏陽初的平民教育和鄉(xiāng)村建設思想，對于今天鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接具有重大借鑒意義。
