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千年節(jié)日背后的家國情懷
◎ 楊陽
“且將新火試新茶，詩酒趁年華。”宋熙寧九年（1076年）暮春，蘇軾眺望春色煙雨，思念故鄉(xiāng)眉州，寫下了半是無奈悵惘半是豁達(dá)超脫的《望江南·超然臺作》。 很多人知道，新茶指清明節(jié)前采摘的茶。那新火又是什么火呢？這事關(guān)古代寒食節(jié)的一個重要習(xí)俗——改火。古人認(rèn)為，火是有生命的，它也會隨著時間衰弱，為了保持火的活力，人們需要定期改火。唐宋時，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再用榆柳之木取“新火”。此時皇帝還會賜給大臣一些帶火的柳枝，謂之賜火。 北宋詩人王禹偁在《清明》中寫道：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這是向鄰居家乞新火，讀書燈也要帶著新陽之氣。人們請到新火之后，先要給祖先使用，這是孝道的一種表現(xiàn)。 點燃新火，就是推動新一年的循環(huán)。雖然民間傳說，寒食節(jié)是在春秋時為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立，表現(xiàn)了人們對忠誠、正義的崇尚。但事實上，清明節(jié)是沿襲了上古的改火舊習(xí)，即如《周禮》中所說“仲春以木鐸修火禁于國中”。唐朝時，由于統(tǒng)治者重視儒家治國的戰(zhàn)略，以孝行天下，拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗下詔規(guī)定寒食節(jié)掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。至此，清明節(jié)作為節(jié)日開始形成，并融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)的習(xí)俗。寒食節(jié)初為節(jié)時僅禁煙火、吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、蕩秋千、蹴鞠、斗雞等風(fēng)俗，而上巳祓禊除災(zāi)的儀式此時更加娛樂化，曲水流觴等春天歡宴十分興盛。 所以，北京民俗學(xué)會會長高巍說，我們可以說“清明節(jié)快樂”。他說，“清明節(jié)快樂”的說法其實已延續(xù)很長時間；相較而言，“不能說清明節(jié)快樂”，是近幾年才冒出的說法。之所以有爭議，是因為人們對清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深。因為“清明節(jié)的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合?！备呶∵M(jìn)一步指出，清明節(jié)并不是悲傷的節(jié)日，祭奠先祖，除了表達(dá)對先人的哀思，也使后人獲得了精神慰藉。而踏青郊游作為清明節(jié)的重要內(nèi)容之一，就是為了讓人們感受春天的生機(jī)勃勃，滿懷積極的生活態(tài)度。 《歲時百問》中說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！痹诙墓?jié)氣中，唯有清明既是節(jié)氣又是節(jié)日。清明不僅蘊含著萬物勃發(fā)、吐故納新的生機(jī)與活力，更寄寓著敬祖尊賢、追思懷遠(yuǎn)的文化意涵。 清明祭英烈，云端寄哀思。雖然如今清明早已不復(fù)千年來的舊模樣，更多的指尖輕觸代替了焚香燒紙。只是當(dāng)我們在草木蔓發(fā)、萬物生長之時，撫今追昔、靜心回望，它提醒著人們珍惜自然資源、尊重生命的循環(huán)，同時也讓我們?nèi)匀豢梢詮倪@些傳統(tǒng)習(xí)俗中汲取智慧和啟示，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這個千年的節(jié)日在“小家”與“大家”、變革與沿襲的交織中，始終未變的就是那份濃濃的家國情懷。
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