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綽姿華裳彰顯華夏文明
——讀黃清穗《中華霓裳》
◎ 劉昌宇
在世界民族服飾的舞臺(tái)上，幾乎每一個(gè)民族都有最能夠展現(xiàn)其民族文化特色的服裝。以漢服為代表的中國(guó)服飾彰顯著中華民族的風(fēng)尚和習(xí)俗，也蘊(yùn)含著深厚的文化寓意。中國(guó)紋樣學(xué)者、廣西藝術(shù)學(xué)院青年教師黃清穗的《中華霓裳》一書(shū)以時(shí)間為線，跨越7個(gè)歷史時(shí)期，通過(guò)圖文并茂的方式呈現(xiàn)中華服飾的形制變遷與細(xì)節(jié)之美，帶領(lǐng)讀者感受那份沉淀千年的文化底蘊(yùn)。 《中華霓裳》以朝代為主線，深度解讀古代中國(guó)服飾的時(shí)尚變遷，近300幅精美矢量圖，形象展現(xiàn)了中華服飾的演進(jìn)脈絡(luò)。商周時(shí)代的端正規(guī)矩、春秋戰(zhàn)國(guó)的逸態(tài)橫生、秦漢魏晉的褒衣博帶、隋唐五代的百美競(jìng)呈、宋明時(shí)期的雅俗相融、清代審美的森羅萬(wàn)象……精彩紛呈的服飾，如浪漫繁復(fù)的視覺(jué)盛宴，又恰似搖曳多姿的文化景觀，不但將歷代服飾背后的歷史背景、紋樣寓意精心詮釋?zhuān)€將服飾中的色彩搭配、線稿細(xì)節(jié)一并予以解析。值得一提的是，每件服飾的一旁都標(biāo)注了附有CMYK色值的傳統(tǒng)色譜，滿(mǎn)足了讀者的美學(xué)訴求。 據(jù)史料考證，中國(guó)服飾藝術(shù)最早發(fā)軔于商周，成型于先秦時(shí)代。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，就形成了上衣下裳制，并逐步建立起兼收并蓄的服飾文化。至漢朝，衣冠制度走入了新的時(shí)期，服飾風(fēng)格趨于浪漫而瑰麗，整體呈現(xiàn)出理性而向上的稟賦。比如，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土的西漢褐色菱紋羅地“信期繡”絲綿袍，為墓葬主人辛追夫人所著，是漢時(shí)經(jīng)典的曲裾式深衣制服飾。全衣除衣緣外，其余處鋪滿(mǎn)信期繡——一種凝練了云紋、裂片花瓣紋、變形鳥(niǎo)紋等多個(gè)元素的紋樣。到了魏晉南北朝，北方民族逐漸南遷，衣冠服飾南北互補(bǔ)，服飾紋樣多延續(xù)漢錦之風(fēng)，崇尚飄逸灑脫。隋代，是中國(guó)服飾史具有承上啟下意義的時(shí)期，它開(kāi)啟了以漢民族服飾為主導(dǎo)，兼融胡服等外來(lái)民族樣式的新基調(diào)。之后的唐朝，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，服飾在華夏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)、款式、用料、色彩不斷推陳出新。這一時(shí)期女性的服飾裝扮，瑰麗美艷，風(fēng)格大膽開(kāi)放，是文化上的交流與融合在服裝上的體現(xiàn)。五代后，服飾大多延續(xù)唐制，趨漸俏麗。在宋朝，文化氛圍受程朱理學(xué)的影響，人們的審美意識(shí)有較大改變，服飾風(fēng)格偏典雅清美。進(jìn)入元朝，服飾制度則遵循著“近取金宋，遠(yuǎn)法漢唐”的原則，形成了多民族文化并存及相互滲透的體系。明朝，服飾章典以“悉復(fù)中國(guó)之舊”為基調(diào)，是漢官威儀的集大成者。清代，北方游牧民族充分汲取漢民族服飾之所長(zhǎng)，呈現(xiàn)出漢滿(mǎn)服飾交相輝映的局面。由此觀之，每個(gè)朝代的服飾都有獨(dú)到的美學(xué)韻味。時(shí)代更迭，服飾變遷，唯一不變的是中國(guó)人對(duì)服飾的摯愛(ài)，對(duì)服飾文化執(zhí)著的傳承。
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