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且說(shuō)蜀詩(shī)
孫和平
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，歷經(jīng)千年，出現(xiàn)過(guò)多種名稱(chēng)，或曰詩(shī)（經(jīng)）、漢賦。而在西南一隅的四川，人們將本土意義的傳統(tǒng)詩(shī)詞以地賦名，稱(chēng)作“蜀詩(shī)”。 作為一個(gè)概念性詞語(yǔ)，蜀詩(shī)，自然天成，與當(dāng)今湖北詩(shī)詞界提出“漢詩(shī)”、浙江提出“浙詩(shī)”的概念一樣，是賦予四川本土文化一個(gè)特色性符號(hào)標(biāo)識(shí)，在紛繁復(fù)雜的信息識(shí)別系統(tǒng)中，特具識(shí)別意義。 蜀詩(shī)者，蜀地之歌詩(shī)吟詠也。從構(gòu)詞來(lái)看，蜀詩(shī)，富有語(yǔ)詞色彩，字面受看，聽(tīng)來(lái)悅耳，使用起來(lái)尤其順當(dāng)?？鬃佑性?，名不正則言不順。蜀詩(shī)，可謂名正言順。一個(gè)蜀字，特別宣示了濃郁的地域?qū)傩?、本土屬性。蜀江水碧蜀山青，蜀?shī)也始終是以其優(yōu)美雅致而稱(chēng)譽(yù)天下。 早在唐詩(shī)中，蜀詩(shī)已擁有它的濃墨重彩，特殊地位。詩(shī)仙李白一首《蜀道難》馳名天下，把蜀詩(shī)推到了一個(gè)很高的高度，至今還影響著一代代的人。他的另一首詩(shī)吟唱“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)入畫(huà)圖”，也是四川詩(shī)詞彰顯本土色彩的崇高典范。“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”等等，無(wú)不是蜀詩(shī)的廣泛傳誦之作。詩(shī)圣杜甫寄居成都，不過(guò)幾年，卻寫(xiě)出了很地道的不朽的蜀詩(shī)?！板\城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”“曉看紅濕處，花重錦官城”。 看看，這就是四川，這就是蜀詩(shī)，傳誦千古，無(wú)不是對(duì)唐詩(shī)高峰的極大豐富、擴(kuò)大和提升。蜀詩(shī)作為物證，也參與了四川地方歷史文化的建構(gòu)。 “蜀詩(shī)”之說(shuō)的獨(dú)立存在，不僅僅是就詩(shī)詞的空間意義而言，它也反映了詩(shī)詞的本土屬性。蜀人寫(xiě)蜀詩(shī)，寫(xiě)四川本土色彩、本土風(fēng)味的詩(shī)。蜀詩(shī)倡導(dǎo)本土?xí)鴮?xiě)、當(dāng)代書(shū)寫(xiě)，使之成為四川地域詩(shī)詞文化的基調(diào)、色彩，寫(xiě)出本土歷史文化的豐富內(nèi)涵及其特質(zhì)，寫(xiě)出四川人民的精神風(fēng)貌，從而對(duì)蜀國(guó)一方天地的山川風(fēng)物、家國(guó)情懷、人文精神等的本土元素，做出一個(gè)當(dāng)代意義的提取和展示。 如今重提“蜀詩(shī)”，正是改革開(kāi)放條件下對(duì)本土的一個(gè)文化自覺(jué)、文化自信和文化參照。本土性這個(gè)路徑應(yīng)是主體性的核心，構(gòu)成為蜀詩(shī)的主干。蜀詩(shī)姓蜀，本土元素要充分進(jìn)入詩(shī)詞，多方位多層次構(gòu)成為本土詩(shī)詞系統(tǒng)，成為本土詩(shī)美的基本組成部分，以此傳誦于口、教化于心，起到文化建設(shè)發(fā)展、文化精神引領(lǐng)凝聚的社會(huì)作用。 作為中華傳統(tǒng)文化之精粹，詩(shī)詞對(duì)地域文化內(nèi)涵的揭示、地方文化形象的塑造、地域文化的傳播力度、廣度、溫度，都是不可代替的，能起到很大作用。這一點(diǎn)，不乏其例，雅安有一個(gè)經(jīng)典個(gè)案，“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”，產(chǎn)生了全國(guó)影響。各個(gè)地方詩(shī)詞團(tuán)體及個(gè)人，為地域文化建設(shè)的繁榮發(fā)展作出努力，似應(yīng)養(yǎng)成這樣的本土意識(shí)，追求這樣的本土境界。而此間的岷峨及岷峨風(fēng)骨一語(yǔ)（1986年四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院創(chuàng)辦了四川詩(shī)詞刊物《岷峨詩(shī)稿》，同人將《岷峨詩(shī)稿》之精神風(fēng)貌概括為岷峨風(fēng)骨），則是蜀詩(shī)的標(biāo)志性體現(xiàn)，也是蜀詩(shī)精神風(fēng)貌的標(biāo)桿。因此，如何將岷峨風(fēng)骨的精神不斷注入更新更深的內(nèi)涵，這應(yīng)是蜀詩(shī)的不懈追求。 任何優(yōu)秀的文化形態(tài)都必定具有本土性的特質(zhì)。愈是本土的，愈是民族的、世界的。反過(guò)來(lái)看，民族文化，斷不是空泛的概念，而是由豐富多樣的本土化元素凝聚而成，有血有肉。在沒(méi)有或缺少本土化的社會(huì)環(huán)境下，久而久之，人們會(huì)麻木遲鈍，進(jìn)而造成對(duì)環(huán)境乃至自身所處的環(huán)境視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。唯有著力強(qiáng)化本土意識(shí)，才能自覺(jué)創(chuàng)新本土特色。 當(dāng)代蜀詩(shī)，已走過(guò)了它的三十多年的歷史道路，取得豐碩成果。在眾多詩(shī)詞家的不斷實(shí)踐探索之中，蜀詩(shī)、岷峨風(fēng)骨、詩(shī)詞大省強(qiáng)省的使命擔(dān)當(dāng)，這恰是當(dāng)代蜀詩(shī)理論空間架構(gòu)的三個(gè)維度，極大樹(shù)立了當(dāng)代四川詩(shī)詞文化的體系性、特色性，構(gòu)成為當(dāng)代四川詩(shī)詞的強(qiáng)有力支撐。 當(dāng)今蜀詩(shī)，一似旌旗在望，鼓角相聞，牽扯著世人的目光，激蕩著世人的情懷。它應(yīng)成為一個(gè)全新的響亮的名字，在當(dāng)今時(shí)代形成一個(gè)全新意義的文化坐標(biāo)，彰顯我們時(shí)代的精神風(fēng)采。讓我們將蜀詩(shī)推及全國(guó)，使之更加深入人心。
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