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晏陽初的“鄉(xiāng)建夢”
苗勇
編者按 農(nóng)，為天下之本。中華文明，因農(nóng)而起，因農(nóng)而興，因農(nóng)而久遠。自古以來，鄉(xiāng)村不僅承載著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，積淀著中華民族的根與魂，蘊含著“我們從哪里來，要到哪里去”的秘笈。鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重大任務，也是近代以來無數(shù)充滿愛國情懷的仁人志士為之努力奮斗的夢想。今特刊載知名作家、《晏陽初》作者苗勇梳理的晏陽初鄉(xiāng)村建設理念、方法和途徑。 晏陽初用了70多年時間從事鄉(xiāng)村建設運動。晏陽初認為，鄉(xiāng)村建設狹義上指建設鄉(xiāng)村，繁榮鄉(xiāng)村，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化；廣義上則指對整個中國社會的改造。鄉(xiāng)村建設“雖始于鄉(xiāng)村，但并不止于鄉(xiāng)村，它不過是從擁有最大多數(shù)人民的鄉(xiāng)村下手而已”，其最終目標是實現(xiàn)“民族再造”。 為實現(xiàn)“民族再造”，晏陽初認為，中國當時唯一的出路就是開發(fā)鄉(xiāng)村中的廣大民力，做好固本工作。他的鄉(xiāng)村建設理念、方法和途徑，集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)村改造運動十大信條中： （一）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——深入民間 晏陽初長期在國外求學，畢業(yè)于耶魯和普林斯頓雙料常青藤大學。但在鄉(xiāng)村建設中，他反對全盤西化，明確提出要根據(jù)中國自己的情況，因地制宜開展建設。晏陽初認為，知識分子的命運與國家和民族的命運是聯(lián)系在一起的，知識分子應帶頭為中國尋找出路。提出知識分子應回歸大眾，走知識分子與人民大眾相結合的道路。 盡管晏陽初已經(jīng)有了在一戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場教授勞工識字的經(jīng)歷，但他在回國后還是身體力行，用了大半年時間，深入中國19個省份開展農(nóng)村調(diào)查研究，對當時農(nóng)情進行了深入了解。1926年開辟定縣實驗區(qū)后，晏陽初率領平教會全體成員及家屬深入條件艱苦的定縣，懷著“天下興亡，匹夫有責”的愛國熱情，在深入實際中逐步樹立了他的農(nóng)民觀。 （二）要想“化農(nóng)民”就必須“農(nóng)民化”——向平民學習 晏陽初認為，深入農(nóng)村的目的是認識問題，研究問題，協(xié)助人民大眾解決問題。要徹底放下知識分子的架子，虛心向農(nóng)民學習，向人民群眾學習。要當人民的先生，首先要做人民的學生。 晏陽初用“生命影響生命”的方式開展鄉(xiāng)村建設。在他的帶領下，當時國內(nèi)文化教育界許多知名人士，以及眾多海外歸來的學者，放棄優(yōu)越的工作、生活條件，舉家遷入偏僻艱苦的定縣，最多時超過500人，“博士下鄉(xiāng)”成為美談。 晏陽初這樣注解走進民間的真實意圖：我們知道自己不了解農(nóng)村，才到鄉(xiāng)間來求知道。我們不愿安居太師椅上，空作誤民的計劃，才到農(nóng)民生活里去找問題，去解決問題，拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡。換句話說，欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化?？墒寝r(nóng)民化不容易，必須先明了農(nóng)民生活的一切。 （三）“自力”方能“更生”——激發(fā)民力，與農(nóng)民共同計劃共同工作 晏陽初堅信平民是社會改革的主力，認為自然科學需要研究室，社會科學的實驗也需要實驗室，但這實驗室不是在屋子里，不是在圖書館，而是在農(nóng)村。他的工作方法，歸納起來主要有三個方面。 一是知識分子要沉下去。在他領導的鄉(xiāng)村建設中，首先做的是對平民的啟發(fā)、教育、宣傳工作，讓平民樹立主人翁意識與從事改革的主動精神。一切計劃、方案及方法都要與他們共同商量研究，要使我們所掌握的科學道理因地制宜，因人制宜。 二是農(nóng)民要參與進來。晏陽初認為鄉(xiāng)村建設的核心在于農(nóng)村勞動力的培養(yǎng)和開發(fā)。他提出“建鄉(xiāng)須先建民，一切從人民出發(fā)，以人民為主，先使人民覺悟起來，使他們有自發(fā)自動的精神，然后一切工作，才不致架空?！?/FONT> 三是主動性要激發(fā)出來。晏陽初認為須先促成平民“自力”，然后才有“更生”的希望。他指出“要達到開發(fā)民力的目的，須從整個生活的各個方面下手”，必須灌輸知識，增加生產(chǎn)，保衛(wèi)健康，促進組織，因為知識、生產(chǎn)、健康和組織都是一種現(xiàn)實的力量。 （四） 深入淺出，循序漸進——從他們所知開始，用他們已有來改造 晏陽初說：發(fā)揚民力，開發(fā)展力，改造生活，是一個巨大的工程，需要付出巨大的努力，千頭萬緒從何開始？要從平民最迫切問題入手，從他們所知道并能理解的地方開始，在人們現(xiàn)有的基礎上來進行改造，要求鄉(xiāng)村工作人員將復雜而高深的科學知識簡單化，用中國話來說就是要深入淺出。如果農(nóng)民聽不懂，用不上，一切都將成為空談。 比如，在定縣時，他通過燈籠讓大家學習節(jié)氣。晏陽初為讓平民接受農(nóng)諺和節(jié)氣歌謠，將其寫在用以照明的燈籠上，趁大伙兒乘涼的時候進行講解。 （五）示范帶動，以點促面——以表證來教習，從實干來學習 晏陽初所謂的表證，就是“榜樣”的意思。晏陽初在鄉(xiāng)村建設中，開展了規(guī)模宏大的定縣實驗，以縣為單位，進行全國化的社會大實驗。后來，又將這種方法推廣到亞洲、非洲、拉丁美洲，有效地推動了農(nóng)業(yè)科學深入民間。 定縣實驗中，生計教育的成效如何，關系到農(nóng)民投入鄉(xiāng)村改造的熱情，關系改造運動的成敗。如何推行生計教育，在當時的中外教育史上又無前例可循。采用傳統(tǒng)的學校式的正規(guī)教育方法更是不可行的。于是，他們創(chuàng)造了表證農(nóng)家的方法：挑選平民學校成績好并熱心農(nóng)業(yè)技術改革的農(nóng)戶，作為表證專家。以此作為當?shù)剞r(nóng)業(yè)推廣的中心與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設的樞紐，通過他們實地操作、實際成果與現(xiàn)身說法，向其他農(nóng)民做表演示范。這樣就把課堂搬到了農(nóng)田、變書本教學為實干學習。 （六）注重實際效果，不做表面文章——不是裝飾陳列 晏陽初認為，平民教育與鄉(xiāng)村改造所進行的一切，不是為了裝飾陳列，專門拿來供人參觀的，而是為了在農(nóng)民實際生活中發(fā)生效應的。 定縣實驗過程中，吸引了國內(nèi)外各界人士前來參觀。但有些人對定縣鄉(xiāng)村改造的市政設施感到失望，認為沒有平坦的馬路與像樣的建筑。晏陽初說，我們向來不主張做表面文章，我們作為一個民間組織，多年來一直靠募捐得來的資金維持事業(yè)，從來舍不得多花一文錢。我們要扎扎實實搞實驗，注重實績，企圖為各地各國提供一個示范的模型，這個模型是看得親切，學得容易，富有實效。我們沒有忘記，自己的事業(yè)是為廣大貧困地區(qū)的勞苦大眾服務。如果我們提供的模式是一種中看不中用的東西，那就失去了鄉(xiāng)村改造的意義。 （七）整體推進，綜合施治——不是零零碎碎，而是整個體系 晏陽初認為，鄉(xiāng)村改造是一個完整的系統(tǒng)工程。晏陽初以系統(tǒng)化的視野審視農(nóng)村教育改造。在開展鄉(xiāng)村建設時，他通過深入調(diào)研，因地制宜提出四大教育。一是文藝教育攻“愚”，簡化漢字，教育農(nóng)民讀書識字明理，并以培育農(nóng)民劇團的方式，提高農(nóng)民的藝術力和創(chuàng)造力；二是生計教育治“窮”，傳授農(nóng)民現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識與技術，培育合作社等經(jīng)濟組織，提倡農(nóng)民搞副業(yè)，增加經(jīng)濟收入；三是衛(wèi)生教育攻“弱”，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥保健制度，避免了因貧無法治病，因病加劇貧窮的惡性循環(huán)；四是公民教育攻“私”，培養(yǎng)農(nóng)民的道德意識和集體觀念。 （八）系統(tǒng)謀劃，統(tǒng)籌兼顧——不是枝枝節(jié)節(jié)，而是統(tǒng)盤籌劃 晏陽初認為，社會既然是一個有機聯(lián)系的整體，鄉(xiāng)村改造是一個系統(tǒng)工程，這就需要在進行這項工程的過程中統(tǒng)盤籌劃。比如：鄉(xiāng)村最迫切的問題是貧窮，為了提高他們的生活質(zhì)量，自然首先是發(fā)展生產(chǎn)。 人的發(fā)展需要和社會發(fā)展的需要都是多方面的，并且彼此之間互相聯(lián)系，滿足了一方面的需要，只是解決問題的某一方面，只有使各方面的發(fā)展需要都得到滿足時才能得到均衡的發(fā)展。為此，為減少傳染病，他指導農(nóng)民修建井蓋，適時消毒滅菌；鄉(xiāng)村缺少醫(yī)生護士，他們就在各處建立各區(qū)保健所，培訓醫(yī)生、護士；同時，訓練助產(chǎn)士代替舊式產(chǎn)婆，向舊式產(chǎn)婆普及醫(yī)學常識；為了幫村民增加收入，他們引入優(yōu)良棉花；為了啟發(fā)村民民主意識，他們先后組織成立了平民學校同學會和村民自治組織。 （九）棄舊圖新，銳意變革——不是遷就社會，而是應改造社會 鄉(xiāng)村改造既是一種社會改造運動，就意味著要對自然的、社會的、歷史的、現(xiàn)實的種種問題采取革命的措施，棄舊圖新，走向光明。晏陽初說：“我們肩負的使命要求我們應當永遠迎著困難上，向困難挑戰(zhàn)，最終戰(zhàn)而勝之。因循守舊，得過且過，就會固步自封?！薄拔覀儺斀裉幵谌祟惿鐣囊粋€大變動時代，改革是時代的潮流，要創(chuàng)造一個新社會，自己就必須與時俱進。要有旺盛的斗志，時時刻刻準備應付各種困難與挑戰(zhàn)”。 （十）當好農(nóng)民朋友——不是救濟，而是發(fā)揚 晏陽初認為，平民并不缺乏智慧，而是缺乏發(fā)揚智慧的機會。晏陽初的這種看法起源于在一戰(zhàn)法國戰(zhàn)場為華人勞工服務時，他發(fā)現(xiàn)這些處在社會底層的勞工“苦力”雖然被各國士兵瞧不起，卻并不蠢笨，只是因貧窮沒能接受教育。于是他從常見字中挑選出一千字，編成學習材料，辦起了識字班，鼓勵工人免費學習，還用白話文編寫《駐法華工周報》，用通俗的語言向工人宣傳新思想。其中一件事對晏陽初震動很大：一位“苦力”來信說：“先生大人，你自辦報以來，我知道了大多天下事，但你的報太便宜，恐怕不久以后會關門，我愿把戰(zhàn)爭中存下的三百六十五個法郎捐給你辦報?！边@件事深深震撼了晏陽初，多年后，他說起此事“是‘苦力’教訓了我，我不但發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的苦，還發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的力，他們最需要的不是救濟，而是發(fā)揚——發(fā)揚他們的潛伏力?！?/FONT>
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