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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新實踐
◎ 古那爾·艾則孜
黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成績。 近年來，“非遺+文創(chuàng)”成為非遺保護(hù)傳承的新途徑，二者的深度融合既可豐富非遺的表現(xiàn)形式，使非遺在傳承、傳播方面更加生動和直觀，也有助于推動非遺的生活化、大眾化發(fā)展。文創(chuàng)設(shè)計人員應(yīng)在深入挖掘非遺資源的基礎(chǔ)上設(shè)計出兼具文化內(nèi)涵與時代氣息的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。 基于文化生態(tài)的非遺文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新 文化生態(tài)，即文化的生態(tài)，指文化形成、發(fā)展、延續(xù)所依賴的環(huán)境，以及文化與環(huán)境的關(guān)系，其中環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種基于非遺的藝術(shù)衍生品，承載著深厚的非遺基因，是非遺融入現(xiàn)代生活的有效途徑之一。近年來，伴隨著文化生態(tài)的變化，非遺難以依靠自我創(chuàng)造、發(fā)展和調(diào)節(jié)功能來適應(yīng)文化生態(tài)的演變?；诖耍沁z文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)將非遺置于當(dāng)代文化生態(tài)中，通過對非遺的解構(gòu)和重構(gòu)，形成適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)系統(tǒng)的非遺屬性集。 其一，非遺的解構(gòu)。非遺蘊含傳統(tǒng)手工藝、民俗活動等文化表現(xiàn)形式，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要素材和靈感來源。但文化生態(tài)系統(tǒng)的演變是一個動態(tài)的過程，其中必然存在與當(dāng)前文化生態(tài)不相適應(yīng)的元素，因此非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)站在整體角度深刻剖析非遺與自然、非遺與藝術(shù)審美、非遺與社會環(huán)境的關(guān)系，并以文化生態(tài)適應(yīng)性為準(zhǔn)則對非遺元素進(jìn)行解構(gòu)和取舍，以保證文創(chuàng)產(chǎn)品更好地適應(yīng)當(dāng)下文化生態(tài)。 其二，非遺的重構(gòu)。通過文創(chuàng)設(shè)計對非遺進(jìn)行重構(gòu)便是運用打破、轉(zhuǎn)化、重組、疊加等方式對非遺元素進(jìn)行再創(chuàng)造、再設(shè)計，從而獲得嶄新的表現(xiàn)形式，其核心是在保留非遺基因的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。例如，基于磁縣剪紙的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計“福帶”，其設(shè)計人員在保留磁縣剪紙傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化生態(tài)的變化，轉(zhuǎn)化與重構(gòu)圖形布局和文化元素，并與日常生活中使用的腰帶相結(jié)合，既有效突出磁縣剪紙的祈福文化，也促進(jìn)了剪紙技藝的傳承。 基于交互體驗的非遺文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新 隨著消費水平普遍提升、消費需求日益多元，人們不僅注重產(chǎn)品的外觀和功能，還注重產(chǎn)品的體驗感、交互感和參與感。在此背景下，體驗經(jīng)濟(jì)應(yīng)運而生，強(qiáng)調(diào)以具體場景和生活為發(fā)力點，塑造感官體驗和思維認(rèn)同，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，為產(chǎn)品找到新的生存價值與空間?；诖耍沁z文創(chuàng)設(shè)計的要求更加強(qiáng)調(diào)給消費者帶來參與體驗和情感認(rèn)同。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)以消費者體驗為出發(fā)點，依托數(shù)字交互技術(shù)與游戲化交互設(shè)置，充分調(diào)動消費者的感官、情感與行為，使消費者在與文創(chuàng)產(chǎn)品的交互中深刻理解承載的非遺內(nèi)涵。一方面，數(shù)字交互技術(shù)的運用。近年來，伴隨著虛擬現(xiàn)實等多元交互技術(shù)的應(yīng)用，非遺不再是束之高閣的“珍藏品”，而是成為與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。消費者通過語音識別、觸控行為等交互方式與文創(chuàng)產(chǎn)品深度互動，在沉浸式感受非遺的同時，進(jìn)一步強(qiáng)化與非遺的情感聯(lián)結(jié)，獲得情感共鳴和價值認(rèn)同。比如，平陽木版年畫數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品“云游年畫”APP，通過年畫文化、年畫DIY、節(jié)日禮物三大模塊設(shè)置完成產(chǎn)品的交互體驗設(shè)計，用戶可通過主界面的節(jié)日提醒、年畫刻印DIY、線上分享等方式進(jìn)行互動。另一方面，游戲化交互設(shè)置。游戲化設(shè)計不僅可增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性和吸引力，而且可提升用戶的參與度，帶給用戶愉悅的情感體驗。例如，近幾年爆火的非遺盲盒，其設(shè)計人員采用游戲化的創(chuàng)新設(shè)計將非遺裝進(jìn)盲盒，使非遺被人看在眼里、端在手上，幫助人們在沉浸式體驗中走近非遺、感受非遺、愛上非遺。比如，浙江勵行文化科技有限公司在第十九屆深圳文博會上推出的一款以青瓷為主題的考古盲盒，便采用游戲化的交互設(shè)置使用戶在勘探、發(fā)掘、清理、修復(fù)文物的過程中深刻感受非遺。 基于品牌建設(shè)的非遺文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新 打造高辨識度的非遺文創(chuàng)品牌是助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路，也是推動地方非遺傳承與發(fā)展的重要方式。唯有立足地方特色和消費者需求打造獨特的非遺文創(chuàng)品牌，不斷提升品牌辨識度，才能建立品牌與消費者之間的深度關(guān)系，促進(jìn)非遺傳承。近年來，伴隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場需求的擴(kuò)大，諸多文創(chuàng)團(tuán)隊和設(shè)計者對非遺文創(chuàng)開發(fā)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱情，但由于設(shè)計者品牌意識不足、宣傳薄弱，且缺乏有組織的生產(chǎn)、營銷，市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。 非遺文創(chuàng)設(shè)計團(tuán)隊?wèi)?yīng)基于非遺特色建立品牌識別系統(tǒng)，并結(jié)合新媒體加強(qiáng)非遺文創(chuàng)的品牌推廣，打造獨具文化特色和市場價值的非遺文創(chuàng)品牌。一方面，文創(chuàng)設(shè)計人員可基于地域非遺設(shè)計差異化、個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。中國不同地區(qū)所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在差異，如廣東粵劇、上海顧繡、天津泥塑等，這就需要設(shè)計人員提煉出不同地域非遺中最具特色的元素，建立品牌視覺識別系統(tǒng)，進(jìn)而提升品牌辨識度，以此建立品牌與消費者之間的情感聯(lián)系。比如，法藍(lán)瓷便是依托江西景德鎮(zhèn)陶瓷的文創(chuàng)品牌，因獨特的產(chǎn)品造型與品牌理念連年獲得各種獎項。另一方面，文創(chuàng)設(shè)計人員可借助新媒體平臺促進(jìn)非遺文創(chuàng)品牌推廣，利用微信公眾號、小程序、短視頻平臺拓展多元化的業(yè)務(wù)渠道、優(yōu)化營利模式、促進(jìn)產(chǎn)品銷售，進(jìn)而持續(xù)提升非遺文創(chuàng)品牌的知名度和影響力。 基于文旅融合的非遺文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新 在全球化和數(shù)字化時代的背景下，文旅融合作為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)增長的重要手段，逐漸成為塑造區(qū)域競爭力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要因素。將旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既可使非遺從靜態(tài)展示走向動態(tài)體驗，也可推動旅游業(yè)實現(xiàn)業(yè)態(tài)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，從而為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入新的活力和商業(yè)價值。 因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員可通過旅游紀(jì)念品、特色節(jié)慶活動、演藝活動等方式融入旅游景區(qū)，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)消費升級、提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力。一方面，旅游紀(jì)念品是非遺文創(chuàng)設(shè)計與旅游業(yè)結(jié)合的重要載體。設(shè)計人員可以從當(dāng)?shù)鬲毺氐姆沁z中汲取靈感，將具有代表性的技藝或元素融入旅游紀(jì)念品的設(shè)計中，創(chuàng)造出既具文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，剪紙、刺繡、陶瓷等可以通過創(chuàng)新設(shè)計，轉(zhuǎn)化為便于攜帶的紀(jì)念品或日常生活用品，既滿足了游客對地方文化的興趣，又提升了產(chǎn)品的實用性。另一方面，節(jié)慶旅游通過將非遺與創(chuàng)意旅游有機(jī)結(jié)合，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕莫毺仫L(fēng)采，又為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。設(shè)計人員應(yīng)以非遺或地方文化為核心，深度挖掘其背后的文化價值，精心策劃大型節(jié)慶活動，圍繞這些活動組織一系列富有創(chuàng)意的文化體驗、設(shè)計以節(jié)慶為核心的創(chuàng)意產(chǎn)品。除此之外，設(shè)計人員還應(yīng)圍繞旅游景區(qū)特色文化和主題，將旅游產(chǎn)業(yè)與影視、餐飲、酒店、娛樂體驗等相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，既可豐富游客非遺體驗，也可全方位提升旅游目的地的吸引力。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非遺既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非遺是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。借助文創(chuàng)設(shè)計對非遺進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，無疑是讓非遺煥發(fā)新活力的重要途徑。對此，設(shè)計人員應(yīng)從文化生態(tài)、交互設(shè)計、品牌建設(shè)三方面入手，設(shè)計出兼具非遺基因和時代需求的創(chuàng)新型非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。 【作者系伊犁師范大學(xué)融媒體學(xué)院/融媒體發(fā)展研究中心講師；本文系新疆維吾爾自治區(qū)教育廳“一帶一路”專項研究基地，伊犁師范大學(xué)“一帶一路”發(fā)展研究院2023年度開放課題“‘一帶一路’背景下文化潤疆工程傳播路徑分析”的研究成果（項目編號：YDYL2023YB037）】 |
