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晚清京師同文館的辦學(xué)困境與局限
◎ 李昕曄
19世紀(jì)60年代，清政府啟動(dòng)了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。于1862年創(chuàng)辦的新式外國(guó)語學(xué)堂——京師同文館是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)教育領(lǐng)域改革的重要成果。京師同文館在其存在的約四十年時(shí)間里，在培養(yǎng)人才方面取得了不菲的成就，但也引起了不少爭(zhēng)論。最有名的爭(zhēng)議有二，一是因增開天文算學(xué)館清廷高層展開過一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論，二是一些知識(shí)分子對(duì)同文館的學(xué)制、課程、人才培養(yǎng)模式的爭(zhēng)論。這兩次爭(zhēng)議從一定程度上反映了晚清推動(dòng)教育改革過程中因自身及保守官僚在思想上的局限性。 一、洋務(wù)派與保守派的“中西學(xué)之爭(zhēng)” 京師同文館辦學(xué)之初所開設(shè)的課程，只限于外國(guó)語言文字，同時(shí)學(xué)習(xí)中文課程，但隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，部分官僚知識(shí)分子有機(jī)會(huì)接觸并認(rèn)識(shí)到了西方“數(shù)算地理”“聲光器電”的先進(jìn)性，開始致力于推動(dòng)工業(yè)化改革，于是在同治五年（1866年）增設(shè)天文算學(xué)館，且招生對(duì)象是科舉舉人、進(jìn)士及國(guó)子監(jiān)貢生等所謂正途出身的人。此舉招致朝廷保守派的批評(píng)。監(jiān)察御史張盛藻首先上書反對(duì)招錄正途人士學(xué)習(xí)西學(xué)，認(rèn)為以升途和金錢誘人學(xué)習(xí)是敗壞氣節(jié)之事，應(yīng)當(dāng)另選能工巧匠專心學(xué)習(xí)制造輪船洋槍的方法。隨后大學(xué)士倭仁更是從根本上否定了學(xué)習(xí)西學(xué)的必要性，他認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。 以恭親王為代表的洋務(wù)派稱“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元……其實(shí)法固中國(guó)之法也” “今日之學(xué)，學(xué)其理也，乃儒者格物致知之事，并非強(qiáng)學(xué)士大夫以親執(zhí)藝事也，又何疑乎？”力圖將西學(xué)放置在中國(guó)傳統(tǒng)固有的概念內(nèi)，強(qiáng)制將西學(xué)歸納為儒學(xué)的格物致知，以尋求抗?fàn)幍睦碚撘罁?jù)。洋務(wù)派一方面必須謀求改革以應(yīng)對(duì)三千年未有之大變局，另一方面和保守派一樣維系著傳統(tǒng)的“夷夏觀”，不同的是洋務(wù)派認(rèn)為“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。 雖然洋務(wù)派與保守派之間的爭(zhēng)論以朝廷對(duì)同文館辦學(xué)的支持而告終，但其完全基于對(duì)外交人才需要的功利目的，暴露出對(duì)西學(xué)持開放態(tài)度的洋務(wù)派受“夷夏之辨”根深蒂固的影響，未能辯證對(duì)待西學(xué)與中學(xué)之間的關(guān)系。雖然最終洋務(wù)派取得了形式上的勝利，但倭仁等人的言論卻得到不少人的同情，也符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍心態(tài)，導(dǎo)致天文算學(xué)館雖然成功開辦，卻因其教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)主流的科舉正途大相徑庭，投考者寥寥無幾，就連在同文館學(xué)習(xí)的學(xué)生也不愿放棄科舉之路。曾有八次出國(guó)經(jīng)歷并任光緒帝英文教師的同文館學(xué)生張德彝認(rèn)為自己“不學(xué)無術(shù)，未入正途，愧與正途為伍；而正途亦間藐與為伍。” 作為館內(nèi)英文高才生的汪鳳藻在兩位兄長(zhǎng)中舉人之后不甘落后，在鄉(xiāng)試中一鳴驚人高中第二名，可見“科甲正途”對(duì)知識(shí)分子影響之深。此次同文館之爭(zhēng)不僅反映出晚清中國(guó)教育制度改革的困境，更反映出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)待西學(xué)非排斥及“強(qiáng)制同化”的認(rèn)知局限。 二、對(duì)同文館辦學(xué)落伍的批評(píng) 隨著甲午戰(zhàn)敗后《馬關(guān)條約》的簽訂，中國(guó)的宗藩體制破滅，主權(quán)國(guó)家概念的植入促使士大夫認(rèn)識(shí)到挽救國(guó)家危亡的迫切性。部分持進(jìn)取態(tài)度的士大夫提出“變法自強(qiáng)”的主張，認(rèn)為振興國(guó)家必須重視西學(xué)教育，興辦實(shí)業(yè)。1895年（光緒二十一年）后對(duì)京師同文館的批評(píng)，正是清季教育制度的變法思想之一。 在京師同文館辦學(xué)之初，洋務(wù)派在外語教學(xué)方面毫無經(jīng)驗(yàn)可言，天真地以為只要請(qǐng)幾個(gè)會(huì)中文的外國(guó)人就可實(shí)施教學(xué)，在短時(shí)間內(nèi)造就外語人才便可一勞永逸，因此僅招收了十多個(gè)十三四歲的少年進(jìn)行為期三年的外語培訓(xùn)。京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館，代表清廷對(duì)洋務(wù)人才的進(jìn)一步需求，即不僅要培養(yǎng)在外交談判中傳達(dá)言語信息的口舌之官，更需要懂得科學(xué)和法律的現(xiàn)代外交官和實(shí)業(yè)家。因此京師同文館根據(jù)不同的培養(yǎng)模式將學(xué)生分為兩類，一類兼修外語和西學(xué)，一類因后開辦的天文算學(xué)館招收的學(xué)生年齡偏大缺乏外語功底僅修以漢語教學(xué)的西學(xué)，雖然具備了分科學(xué)制的雛形，但實(shí)際上學(xué)生選修西學(xué)的情況并不踴躍。各次《同文館題名錄》的大考榜單顯示，分別于1878、1886、1892和1897年進(jìn)行的四次大考中，每次參加考試的人數(shù)平均為102人，而參加西學(xué)科目考試的學(xué)生平均僅44人，說明有超過半數(shù)的學(xué)生都不曾選修外語以外的學(xué)科。1895年陳其璋《請(qǐng)整頓同文館疏》中就批評(píng)同文館的水平“在外洋只稱為中小學(xué)塾，不得稱為大學(xué)堂”，而其所設(shè)科目更是“門類不分，精粗不辨，欲不為外洋所竊笑也難矣”。同文館雖然規(guī)定了學(xué)制年限是兼修外語與西學(xué)者八年，僅修西學(xué)者五年，但事實(shí)上在每次檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的大考后，僅少數(shù)名列前茅者被授予品級(jí)并擔(dān)任政府外交職務(wù)，導(dǎo)致并未選中的學(xué)生在沒有合適安排的情況下無法結(jié)業(yè)并長(zhǎng)期留館，而館內(nèi)膏火名額有限同樣無法招錄新生。學(xué)生為尋找出路最終還是放棄西學(xué)回歸到科舉正途，“及即得科第，遂與絕學(xué)，終為棄材”?？梢娋熗酿^無論是在分科學(xué)制還是修學(xué)年限，以及招生、結(jié)業(yè)的問題上都未做嚴(yán)格的計(jì)劃。而對(duì)于京師同文館所培養(yǎng)出來的兼顧西語與西學(xué)的人才，維新理論家鄭觀應(yīng)、梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為同文館所教的不過是初學(xué)之皮毛而已，僅能粗通外語的學(xué)生根本算不得人才，而且同文館雖作為外語西學(xué)教育為主的新式學(xué)堂，缺乏中學(xué)教育以立其本，所以培養(yǎng)出來的多數(shù)是被洋人招去的買辦，不可視為經(jīng)世致用的救國(guó)之材。 上述言論嚴(yán)厲批評(píng)了同文館辦學(xué)方面的不足，與同治年間保守派士大夫的批評(píng)有很大的不同。從前保守派堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育觀念，對(duì)待新式學(xué)堂只有排斥和反對(duì)，給京師同文館的發(fā)展帶來了一定程度的阻礙。后來的批評(píng)者們包括以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，他們本身接觸過西學(xué)，甚至有過留洋的經(jīng)歷，眼界遠(yuǎn)在傳統(tǒng)官僚之上，他們的批評(píng)包含對(duì)整個(gè)教育與配套的人才選拔體系的具體提議，體現(xiàn)了清末知識(shí)分子眼界進(jìn)一步開闊，完成了從“中本西末”向“中體西用”的思想轉(zhuǎn)變，為京師大學(xué)堂的成立與新式教育制度的建立奠定了基礎(chǔ)。 三、結(jié)論 京師同文館從創(chuàng)辦到歸并于京師大學(xué)堂的四十年時(shí)間里，朝野對(duì)其評(píng)價(jià)可謂毀多于譽(yù)。晚清的新式學(xué)堂教育規(guī)劃發(fā)生在中國(guó)由封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)京師同文館的建設(shè)影響極大，使它有很多不盡如人意之處。誠然，后世評(píng)價(jià)京師同文館為中國(guó)新式教育之濫觴，但在晚清的社會(huì)背景下它始終是游離于中國(guó)傳統(tǒng)辦學(xué)體制之外的異類。（作者單位：遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
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