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小學(xué)語文教材中紅色經(jīng)典文本的價值觀滲透規(guī)律及教學(xué)策略
◎ 劉慶娟
在中華民族偉大復(fù)興的語境下，紅色經(jīng)典文本作為革命文化的載體，承擔(dān)著培根鑄魂的特殊使命。人民教育出版社小學(xué)語文教材中收錄的《為人民服務(wù)》《黃繼光》等18篇紅色文本，既是小學(xué)生語言學(xué)習(xí)的重要素材，也是少年兒童價值觀塑造的生動載體。然而，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中普遍存在“情感共鳴不足”“價值遷移乏力”等問題，導(dǎo)致這些紅色文本中蘊含的紅色精神，難以真正內(nèi)化為學(xué)生的行動準(zhǔn)則。究其根源，在于個別教師未能充分把握紅色文本的選編邏輯與學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律之間的適配關(guān)系。為此，本文從教材分析、認知規(guī)律、教學(xué)策略三個維度構(gòu)建系統(tǒng)性解決方案，為提升革命傳統(tǒng)教育的實效性提供參考。 一、深刻認識紅色文本的選編邏輯：推動革命文化的梯度滲透 人教版小學(xué)教材中的紅色經(jīng)典文本隱含著“以人載史、以史明理、以理育魂”的三重育人理念，并構(gòu)建起“具象啟蒙—情感共情—理性思辨”的梯度滲透的價值觀教育體系。在低年級，編者通過生活化的英雄敘事實現(xiàn)價值觀啟蒙。例如，《吃水不忘挖井人》將“感恩”這一抽象概念具象化為一口水井，使一年級學(xué)生能在“挖井”與“喝水”的因果關(guān)聯(lián)中形成樸素的集體觀念。在中年級，文本開始呈現(xiàn)歷史場景的復(fù)雜性。例如，《小英雄雨來》中“夜校讀書”“智斗日寇”等情節(jié)設(shè)計，讓學(xué)生在理解人物成長軌跡的同時，自然領(lǐng)悟“知識改變命運，勇氣捍衛(wèi)尊嚴”的價值真諦。進入高年級，教材轉(zhuǎn)向?qū)t色精神的理性思辨。例如，《為人民服務(wù)》作為毛澤東價值哲學(xué)的通俗表達，其“為人民利益而死重于泰山”的生死觀，與六年級學(xué)生初步形成的抽象思維能力形成共振。值得注意的是，教材在價值觀滲透中始終遵循“具象→抽象”“個體→群體”的認知規(guī)律。以“奉獻精神”的呈現(xiàn)為例，低年級《朱德的扁擔(dān)》強調(diào)個體勞動的價值，中年級《金色的魚鉤》展現(xiàn)戰(zhàn)友間的犧牲精神，高年級《十六年前的回憶》則升華至信仰層面的堅守，這種階梯式設(shè)計，為學(xué)生價值觀的螺旋上升提供了文本支撐。 二、深入把握少年兒童認知發(fā)展規(guī)律：從具象體驗到理性建構(gòu) 小學(xué)生價值觀的形成具有顯著的階段性特征。低年級學(xué)生的道德判斷依賴于具體情境。當(dāng)他們看到《八角樓上》的插圖中毛澤東深夜工作的油燈時，更易通過“一盞燈能用多久”的量化實驗，直觀感知革命者的清貧與堅韌。這種具象化認知恰恰是價值觀內(nèi)化的起點。中年級學(xué)生進入情感發(fā)展的敏感期。在《狼牙山五壯士》的教學(xué)中，單純的文本講解，難以讓學(xué)生理解“跳崖”行為背后的價值抉擇。某實驗班引入沉浸式VR技術(shù)，讓學(xué)生置身于硝煙彌漫的戰(zhàn)場環(huán)境，當(dāng)系統(tǒng)提示“彈藥耗盡”時，85%的學(xué)生選擇“寧死不降”。這種虛擬情境中的行為選擇，實則是價值觀外顯的心理投射，相較于傳統(tǒng)教學(xué)，情感共鳴強度提升了37%。高年級學(xué)生則在思辨中實現(xiàn)價值觀的自主建構(gòu)。某教師在執(zhí)教《為人民服務(wù)》時，將張思德精神與當(dāng)代“外賣小哥暴雨中救人”的事件并置，引導(dǎo)學(xué)生辯論“平凡崗位能否成就偉大人生”。這種將歷史文本與現(xiàn)實議題對接的教學(xué)設(shè)計，使價值觀教育從“記憶性認同”轉(zhuǎn)向“批判性認同”，成效顯著。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，參與辯論的學(xué)生在后續(xù)社區(qū)志愿服務(wù)中的主動參與率，較普通班級高出42%。 三、積極推動教學(xué)策略創(chuàng)新：建構(gòu)三維融合的價值觀教育路徑 在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)紅色經(jīng)典文本的育人價值，關(guān)鍵在于精準(zhǔn)把握教材選編邏輯與學(xué)生認知規(guī)律的適配關(guān)系，破解教學(xué)困境，創(chuàng)新教學(xué)策略，構(gòu)建“文本解析—情感共鳴—實踐浸潤”三維融合的價值觀教育路徑。首先，在文本解析層面，可采用“符號解碼法”挖掘文本的深層價值意蘊。如《軍神》中“72刀”的數(shù)字符號，不僅指向劉伯承的生理痛苦，更隱喻著中國革命者“肉身淬煉精神”的集體人格。教師通過引導(dǎo)學(xué)生計算“每刀間隔時間”、研究“現(xiàn)代麻醉技術(shù)發(fā)展史”等跨學(xué)科問題，將歷史敘事轉(zhuǎn)化為可探究的價值命題。其次，在情感共鳴層面，推動技術(shù)創(chuàng)新與人文關(guān)懷相結(jié)合。北京市某小學(xué)開發(fā)的“紅色文本情感教學(xué)資源包”值得借鑒：AI系統(tǒng)通過分析學(xué)生課堂發(fā)言的情感傾向，自動推送匹配的拓展資料。比如，當(dāng)學(xué)生表達對《黃繼光》中“堵槍眼”行為的困惑時，系統(tǒng)即時展示上甘嶺戰(zhàn)役的3D沙盤推演，用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)（敵我火力對比1：20，陣地反復(fù)爭奪59次），幫助學(xué)生理解英雄抉擇的歷史必然性。這種技術(shù)賦能的教學(xué)，使價值觀教育擺脫了空洞說教的窠臼。再次，實踐浸潤環(huán)節(jié)，強調(diào)價值觀的行為外化。浙江省開展的“紅色文本+”主題實踐提供了一種范式：學(xué)完《為人民服務(wù)》后，學(xué)生需完成“尋找身邊張思德”的調(diào)查，記錄環(huán)衛(wèi)工人、社區(qū)醫(yī)生等普通勞動者的服務(wù)故事，并創(chuàng)作成《新時代奉獻者圖鑒》。這種將文本精神轉(zhuǎn)化為觀察視角的教學(xué)設(shè)計，使價值觀教育從課堂延伸到生活。跟蹤評估顯示，參與項目的學(xué)生在“利他行為發(fā)生頻率”“社會責(zé)任感測評”等維度上均有顯著提升。 綜上所述，紅色經(jīng)典文本教學(xué)本質(zhì)上是一場跨越時空的價值對話。小學(xué)語文教師需在守正創(chuàng)新中尋找平衡：既要尊重文本的歷史語境，避免用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)解構(gòu)革命精神；也要創(chuàng)新表達方式，使紅色敘事與數(shù)字時代的話語體系相契合。未來研究可進一步探索“紅色文本資源庫建設(shè)”“教師紅色文化素養(yǎng)評價”，通過制度保障讓革命傳統(tǒng)教育真正落地生根。唯有當(dāng)學(xué)生能在紅色經(jīng)典中看見歷史、思考當(dāng)下、預(yù)見未來，小學(xué)語文教學(xué)才能真正完成“立德樹人”的根本任務(wù)。（作者單位：山東省臨沂市沂水縣黃山鋪鎮(zhèn)中心小學(xué)）
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