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彈詞文學(xué)在精神文明建設(shè)中的創(chuàng)新實(shí)踐
◎ 董小燕
彈詞文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱文學(xué)的重要品類，自明清時(shí)期興起時(shí)，就以“說(shuō)噱彈唱”為核心形態(tài)在民間扎根。它既是市井百姓日常精神消遣的選擇，也是承載歷史記憶、道德理念與文化基因的具體存在，其文本用通俗語(yǔ)言搭建敘事框架，情節(jié)多具曲折性，如《珍珠塔》《玉蜻蜓》等經(jīng)典劇目便依托這樣的文本特點(diǎn)，將忠孝仁義的倫理準(zhǔn)則、家國(guó)情懷的價(jià)值導(dǎo)向與處世智慧的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，在口耳相傳的過(guò)程中，完成了價(jià)值觀的隱性傳遞。 當(dāng)下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)將文化自信培育、公民道德提升與社會(huì)精神凝聚作為重點(diǎn)方向，在這一背景下，重新梳理并發(fā)掘彈詞文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)從博物館式的靜態(tài)保存，轉(zhuǎn)向生活場(chǎng)中的動(dòng)態(tài)參與，不僅能為當(dāng)前精神文明建設(shè)注入深厚歷史底蘊(yùn)，還能借助群眾易于接受、樂(lè)于感知的形式，搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的有效橋梁，讓精神文明的相關(guān)理念在文化浸潤(rùn)中自然傳播、生長(zhǎng)。 一、彈詞文學(xué)的內(nèi)核價(jià)值：精神文明建設(shè)的道德養(yǎng)分庫(kù) 彈詞文學(xué)的核心魅力，在于其始終以人為中心，通過(guò)對(duì)具體人物的鮮活塑造與具體故事的細(xì)膩演繹，將符合人類共同價(jià)值追求的道德準(zhǔn)則自然傳遞，這種傳遞方式與精神文明建設(shè)“培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的目標(biāo)深度契合。如經(jīng)典彈詞《描金鳳》，主角徐惠蘭深陷多重困境時(shí)，既未因生存壓力背棄承諾，也未在利益誘惑前動(dòng)搖本心，始終以誠(chéng)信為立身之本，以知恩圖報(bào)為行事準(zhǔn)則，他在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的抉擇過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)倫理中“義利之辨”的具象化呈現(xiàn)，為當(dāng)代公民道德建設(shè)提供了可感知、可參照的現(xiàn)實(shí)范本。彈詞文學(xué)中還有大量承載家國(guó)情懷的內(nèi)容，《再生緣》里的孟麗君便是典型，她憑借自身才學(xué)突破封建時(shí)代的性別桎梏，以智慧與膽識(shí)投身報(bào)國(guó)之事，既彰顯了傳統(tǒng)文人“以天下為己任”的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，又能與當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義、奮斗精神等核心價(jià)值觀產(chǎn)生跨越時(shí)空的共鳴。這些藏在敘事細(xì)節(jié)里的道德理念，借著講故事的過(guò)程融入受眾認(rèn)知，成為滋養(yǎng)精神文明的重要養(yǎng)分。 二、彈詞文學(xué)的傳播優(yōu)勢(shì)：精神文明建設(shè)的大眾溝通橋 精神文明建設(shè)的關(guān)鍵在于落地，即讓文明理念真正走進(jìn)大眾生活、融入日常認(rèn)知，而彈詞文學(xué)與生俱來(lái)的民間性與通俗性，為這種落地提供了適配載體。相較于理論宣講具有的嚴(yán)肅性，彈詞文學(xué)以說(shuō)構(gòu)建敘事脈絡(luò)、以唱傳遞情感內(nèi)核，語(yǔ)言直白且富有生活氣息，節(jié)奏隨內(nèi)容需求靈活調(diào)整，既能在傳統(tǒng)茶館書(shū)場(chǎng)中吸引中老年受眾持續(xù)關(guān)注，也能通過(guò)內(nèi)容改編貼合年輕群體的審美偏好。蘇州彈詞《雷雨》的創(chuàng)新實(shí)踐就是典型例證：創(chuàng)作者未脫離彈詞彈唱的核心形態(tài)，將曹禺先生筆下的經(jīng)典故事與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注的家庭倫理、人性價(jià)值思考相融合，再借助線上直播、短視頻片段等傳播渠道擴(kuò)散。當(dāng)前其累計(jì)觀看量已超千萬(wàn)，不少年輕觀眾正是因?yàn)閺椩~版《雷雨》開(kāi)始主動(dòng)接觸傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)，在對(duì)劇情的情感共鳴中深化了對(duì)責(zé)任、真誠(chéng)等文明理念的認(rèn)知。這種傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代傳播內(nèi)容相結(jié)合的模式，打破了精神文明傳播過(guò)程中存在的圈層壁壘，讓文明理念能伴隨彈詞的琴聲與唱詞，深入街頭巷尾的日常場(chǎng)景、融入百姓的生活感知，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳播效果。 三、彈詞文學(xué)的傳承創(chuàng)新：精神文明建設(shè)的文化自信源 精神文明建設(shè)的推進(jìn)始終離不開(kāi)文化自信的堅(jiān)實(shí)支撐，而彈詞文學(xué)作為被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其傳承與創(chuàng)新的每一步實(shí)踐，本身就是文化自信構(gòu)建過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。一方面，彈詞文學(xué)的活態(tài)傳承，為精神文明建設(shè)筑牢了關(guān)鍵的文化根脈，相關(guān)領(lǐng)域通過(guò)系統(tǒng)整理瀕危劇目、定向培養(yǎng)青年演員、深入校園開(kāi)展傳承活動(dòng)等具體舉措推進(jìn)這一工作，如蘇州評(píng)彈學(xué)校專門(mén)在中小學(xué)開(kāi)設(shè)彈詞興趣課，讓青少年在逐句學(xué)唱彈詞選段、逐步了解曲目背后故事背景的過(guò)程中，直觀感知江南文化特有的細(xì)膩質(zhì)感與深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)本土文化的真切認(rèn)同；另一方面，彈詞文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，為精神文明建設(shè)注入了鮮活的時(shí)代活力。部分創(chuàng)作者主動(dòng)聚焦鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明等當(dāng)代社會(huì)核心主題進(jìn)行新劇目創(chuàng)作，如彈詞開(kāi)篇《綠水青山就是金山銀山》以彈詞特有的悠揚(yáng)曲調(diào)為載體，清晰傳遞出生態(tài)保護(hù)的重要價(jià)值。這些創(chuàng)新作品既延續(xù)了彈詞文學(xué)在表演形式、語(yǔ)言風(fēng)格上的藝術(shù)特質(zhì)，又緊密貼合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展脈搏，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式成功轉(zhuǎn)變?yōu)槟芊从钞?dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌、傳遞先進(jìn)文明理念的新載體。 結(jié)語(yǔ) 彈詞文學(xué)不是塵封的歷史遺產(chǎn)，而是能為當(dāng)代精神文明建設(shè)注入溫暖與力量的存在，其內(nèi)核中的道德養(yǎng)分可滋養(yǎng)公民品格，傳播時(shí)的通俗優(yōu)勢(shì)能拉近文明與大眾的距離，傳承過(guò)程中的創(chuàng)新實(shí)踐則能夯實(shí)文化自信，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中為文明發(fā)展提供獨(dú)特支撐。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的征程中，我們必須珍視彈詞文學(xué)這類傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，守護(hù)其“說(shuō)噱彈唱”的藝術(shù)本真，并鼓勵(lì)其與時(shí)代發(fā)展同頻共振。讓這類傳統(tǒng)藝術(shù)不再只是博物館中供人觀賞的展品，而是能出現(xiàn)在街頭巷尾的鮮活存在，能留在百姓心中的深刻記憶，最終依靠傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的力量，照亮精神文明建設(shè)的寬廣道路，讓文明的種子在持續(xù)的文化浸潤(rùn)中生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。 （作者系鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授） |
