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“行知思政”視域下小學(xué)語文教學(xué)的重構(gòu)與實(shí)踐路徑
◎ 浙大教科附屬義烏市東河小學(xué) 張睿
圍繞立德樹人根本任務(wù)，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)改革面臨的核心問題是如何將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)自然結(jié)合。本文重新挖掘陶行知“生活教育”理論中的寶貴思想，提出“行知思政”的教學(xué)理念并推動(dòng)小學(xué)語文教學(xué)在目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇和教學(xué)過程方面進(jìn)行深度重構(gòu)，以期為打造具有溫度、深度和廣度的新時(shí)代語文課堂貢獻(xiàn)理論依據(jù)和實(shí)踐樣本。 破解當(dāng)前語文教學(xué)困境的必然路徑 當(dāng)前，小學(xué)語文教學(xué)在推進(jìn)課程思政過程中往往遇到兩個(gè)實(shí)際問題：一是價(jià)值引導(dǎo)和文本理解常常分離，教師有時(shí)如同“貼標(biāo)簽”一般將思政目標(biāo)生硬地塞給學(xué)生，未能與語言學(xué)習(xí)過程自然結(jié)合；二是教學(xué)內(nèi)容未能結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，導(dǎo)致價(jià)值觀引導(dǎo)缺乏具體經(jīng)驗(yàn)支撐，難以讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。從“行知思政”的角度重新設(shè)計(jì)教學(xué)，就是要突破“知性德育”的框架，朝著“知行融合”的育人模式轉(zhuǎn)變。 目標(biāo)調(diào)整。從培養(yǎng)“知識(shí)的掌握者”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“生活的建構(gòu)者”，教學(xué)的根本任務(wù)不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)語文知識(shí)和技能，更要引導(dǎo)他們借助這些工具理解、體驗(yàn)并主動(dòng)構(gòu)建更有意義的生活，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的精神追求和自覺行動(dòng)。 內(nèi)容調(diào)整。從視“書本為唯一世界”轉(zhuǎn)為把“世界當(dāng)作生動(dòng)書本”，教師要敢于突破教材限制，將語文學(xué)習(xí)的素材來源從封閉文本擴(kuò)展到學(xué)生身邊的自然環(huán)境、社會(huì)熱點(diǎn)和個(gè)人生活經(jīng)歷中，在推動(dòng)語文學(xué)習(xí)融入學(xué)生生活的同時(shí)使生活經(jīng)驗(yàn)也能豐富語文學(xué)習(xí)，形成良性互動(dòng)。 教學(xué)理念在課堂中的落地實(shí)踐 理論要對(duì)實(shí)踐有所觀照和指導(dǎo)，才能具有生命力。下文將借助課例闡釋“行知思政”理念的具體實(shí)踐。 《落花生》——在親歷的“做”中品悟價(jià)值內(nèi)核?！堵浠ㄉ芬晃慕栉镉魅?，“要做有用的人”是其傳遞的核心價(jià)值觀，教師在教學(xué)時(shí)容易變成空洞的說教，為了讓學(xué)生真正理解，可以設(shè)計(jì)一系列“教學(xué)做合一”的學(xué)習(xí)任務(wù)。課前安排“行”的部分，讓學(xué)生親手種植，布置“我是小農(nóng)人”的實(shí)踐任務(wù)，鼓勵(lì)他們?cè)诩依镪柵_(tái)或社區(qū)園地種一株豆類植物，每天觀察、記錄其生長(zhǎng)情況。課堂進(jìn)入“知”的環(huán)節(jié)，教師組織開展共情研討，學(xué)生分享種植日記，聚焦植物“深埋土中、默默結(jié)果”的特點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)花生“質(zhì)樸無華卻十分有用”的品質(zhì)產(chǎn)生基于經(jīng)驗(yàn)的共鳴。 《大自然的語言》——在“小先生制”中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共生。教學(xué)時(shí)，教師可以提供學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生通過課前分組研究物候與某一文化現(xiàn)象如節(jié)氣、詩詞的關(guān)聯(lián)，課上學(xué)生以“小先生”的身份進(jìn)行匯報(bào)。角色的轉(zhuǎn)換能夠激發(fā)學(xué)生的研究熱情和主體意識(shí)，由被動(dòng)接受向主動(dòng)傳授轉(zhuǎn)變，課堂生態(tài)也從教師獨(dú)白轉(zhuǎn)向“生生對(duì)話”的學(xué)習(xí)共同體。 走向生命關(guān)懷的語文育人境界 “行知思政”理念最終要達(dá)到“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的育人境界。 求“真”，在真實(shí)境遇中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生命化。“求真”體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)真實(shí)性、情境真實(shí)感和情感真摯性始終不渝的追尋。一位校長(zhǎng)和學(xué)生在校園里偶遇，臨時(shí)起意共同背誦《將進(jìn)酒》，并圍繞“李白為何要飲酒”的話題展開交流，整個(gè)教學(xué)過程沒有事先安排，而是源于真實(shí)情境下的自然交談。校長(zhǎng)將自己放在“同學(xué)”的位置上，而非高高在上的權(quán)威角色，逐步引導(dǎo)學(xué)生從起初認(rèn)為李白“愛喝酒”的表面印象，慢慢體會(huì)到“借酒抒懷”“銷萬古愁”的情感共鳴。 推動(dòng)“真”在教學(xué)場(chǎng)景中充分運(yùn)用，教育就能從內(nèi)部生發(fā)愉悅感。課堂上產(chǎn)生的情感共振能夠幫學(xué)生打開內(nèi)心、表達(dá)自我。當(dāng)教育真正發(fā)揮滋潤(rùn)生命、喚醒心靈的作用，這種“甜”的滋味正是“行知思政”想要達(dá)到的理想狀態(tài)：教師借助真實(shí)的生活互動(dòng)用愛去培育愛，借真來啟發(fā)真，最終引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格、走向充實(shí)的人生。
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